怎么去讨好算命先生算命先生的诀窍是什么？

算命先生的套路很多人请教过算命先生后，都认为算命先生说的“很准”。其实，那些求助算命的人本身就有易受暗示的特点。当人的情绪处于低落、失意的时候，对生活失去控制感，安全感也受到影响。一个缺乏安全感的人，心理的依赖性也大大增强，受暗示性就比平时更强了。虽然算命先生，没有学过专业的心理知识，但他们是一群善于运用心理学并很会察言观色的人。通常他第一句会说“你最近遇到了烦心事”这类的话（笼统的概述语言）。通常看命的人会惊讶地回答“大师，你怎么知道”。（不都写在脸上了嘛）来看命的人基本上都是生活中受过伤的，精神上极其渴望得到安慰。刚好算命先生善于揣摩人的内心感受，稍微能够理解求助者的感受，求助者立刻会感到一种精神安慰。算命先生接下来就是利用“巴纳姆效应”，再说一段一般的、无关痛痒的话便会使求助者深信不疑。取得你的充分信任后，算命先生用这招就能完全攻破你的心理防线。他会故意扰乱你的情绪，让你失去理智。通常会用“恐吓”的方法。他会告诉你“你最近有血光之灾”之类的话。一步一步骗你花钱消灾。结论回顾算命先生的套路。他们之所以能屡屡得手，就是巧妙地利用了人性的弱点。一步步攻破你心理防线，让你丧失理智。其实只要我们稍稍学点心理知识，就能戳穿他的谎言。希望更多的人看到这篇文章。不要再上当受骗。

在实际算命时，有的顾客在算卦前要先考量考量算命先生水平如何。譬如说要算命先生算一算他有几个兄弟姐妹，若是算的不准，他就不算了。 算命先生都知道一个算兄弟姐妹数量的简单口诀“子午卯酉弟兄多，寅申巳亥三、两个，辰戌丑未独一个”。这个口诀的伸缩性非常大，可以蒙住相当数量的顾客。假如顾客报的是丑时，你说他是独生子，而他偏偏是弟兄三个，这怎么办？很好办，你就说他把出生时辰报错了，给他重新定一个时辰，比如定在丑时后的寅时，你还得解释说“难怪我说的不对，原来是你报的出生时间不正确，正好差了一个时辰。要按寅时算，你的兄弟姐妹个数是两、三个了”。算顾客排行也有诀窍，要把男女的排行分开来算（混着算最容易出错），是注意观察顾客的性格特证。，排行为老大的人比较沉稳厚实，老二脾气暴躁，老三调皮捣蛋，老四蛮不讲理，你可根据这些性格特证来判断顾客的排行为老几。若是实在看不出来，你可直接把他的排行定为老大。因为这个世界上毕竟是先有老大，后有老二、老三的，老大的人数最多。对于比较年轻的顾客，他们的排行就更好算了，因为实行计划生育，大多只有一个子女，所以他们的排行几乎都是老大，老二的很少，老三的就更少了。 这个比较难算，你可以先不算这一项，先给顾客算一大堆别的东西，然后再看他否是在言谈中无意识地把父母的情况透露出来了，到那时再算不迟。若是顾客非要先算父母不可，你可以说“你的八字克父母，××大运是你父亲（或母亲）的一个关口，在这前后的几年内对你的父亲（或母亲）有妨克，如果闯过去了，那他（她）现在还活着”。接下来你问他“闯过去了没有？”顾客若说“闯过去了。”这说明他的父亲（或母亲）仍然健在，你就可以说“那他（她）还可以活到××岁”。顾客若说“没闯过”，那就表示你算准了。有时算命先生用一句模棱两可的话 “父母双双一个无”，你说父母都健在，他说一个“无”伤，你说一个去世，他说一个“无”了。怎么都对！ 测财运要看顾客的长相。当你看到顾客长得一副精明相，定然是已经发财又想发更大的财。当你看到顾客气势沉稳，说话舒缓有力，定然是家财万贯，财大才能气粗嘛。当你看到顾客一副猴急相或老实相，要劝他做生意千万要小心，以免上当。当你看到顾客一脸倒霉相，定然是刚刚破过大财。即使你根本不会算卦，只要精心研习以上八条要诀，灵活运用，不论顾客要求算什么，你也能让顾客爽快地掏钱，满意地离开。

可以，因为算命的方法有很多种方式这种事情最好作为消遣、知道，满足好奇心就可以了；不要过度沉迷其中不能自拔

要解释这个问题，我们要明确一点，那就是真正明阴阳懂八卦，晓奇门知遁甲，上识天文下知地理，前通五百年后晓五百载的人，是不会帮人算命的。我们一般人口中所谓的算命先生，其实无非都是——骗子。了，这样说也许显得过于武断了一些，在这里还是要补充说明，那些真正藏匿于民间的高人，游戏风尘的隐侠们，都不在我所说的范围之列。其实说到底，算命只是一种依附于玄学，利用广泛存在于人心目中的宿命论来进行盈利的商业活动，或者说得再简单一点，它其实就是一门生意，一项技能，一个行业。相士们收钱占卦，耍的是嘴皮子，玩弄的是人的心理。所以该问题的答案我们可以用最简洁的三个字来回答，“心理学”。只不过对于心理学的运用，算命先生还是有别于科班出身的心理医生的——他们更多凭借的是口口相传的经验以及在江湖中多年摸爬滚打的阅历，而非书本上一板一眼的重点语句和词汇概念，这也是没办法的事，因为就目前的情况来看，无论是现在，过去，还是将来，也都不会有专门的大学来授予某某某算命学学士乃至博士的学位。恩，没错，就是这样，对于一个打算行走江湖的以相面占卜问卦为职业的人来说，埋头苦读《易经》《紫微斗数》或是《六壬》是不管用的，因为这几本书如果你读通了，那就不必再动算命谋生的心思了，届时天地广阔，你自有英雄用武之地，而如果你没有读通，那么对不起，算命估计你也是干不下去的，如果硬要做的话也无妨，擎等着被人砸摊子吧。上面已经说过，相士想要生存，靠的是口口相传的经验和识人无数的阅历，那么由此可见，相士是一个讲究师承，注重传授的这样一个职业，他们看中的是派系和规矩，有着看似松散，实则严密的行业划分，或者换句话说，他们其实就是另一种形式的黑社会。不过话又说回来，与外八行有关的这些谋生之法（算命属于千门），又有那个不是黑社会呢？只不过过去的人统称其为江湖罢了。算命这个行业，江湖黑话叫“金点”，在“金点”里，这行又分哑金、嘴子金、戗金、袋子金、老周儿等等，形式多样，不一而足，虽然从外面看都是算命骗财，但实际上他们揽客挣钱手法却有很大区别，比如说“哑金”在算命时就从不开口说话，而“嘴子金”则全凭口舌之利糊口，至于“戗金”一路，那更是非常人所能为，需要相貌堂堂，口齿伶俐，品貌气质俱佳，并且天资聪颖才有可能混得下去，因为“戗金”通常来讲都是做大买卖的。一般来讲，在过去，想靠算命挣钱，那就得先入行拜师，三五年之后如果师傅看你学徒期间表现尚可，还算是这块料，就会慢慢传授你一些识人相面的技巧，于是……赚钱的门路来了。通常来讲，老师所教你的，分为五门功课，江湖黑话分别叫“前棚”、“后棚”“悬管”“炳点”和“托门”。“前棚”,说的明白一点就是你招揽客户的手段。你要能运用一些心理技巧来引起人的注意，进而让他相信你，最终心悦诚服地坐下来求你为他占上一挂，这可是门大学问，绝对不像是电视上所看的“这位施主，贫道看你印堂发黑，七日内必有血光之灾。”那么简单。算命先生只有先掌握了“前棚”的技术，才能够源源不绝地吸引客人，进而挣钱糊口。江湖上又叫“前棚”为“拴马桩”，意思就是栓的住人，而想要使拴马桩，就得会灵活地运用水火簧。在过去，“金点十三簧”基本上应该是每个相士必须掌握的技能，没办法，全指着这个忽悠人呢。“前棚”的事儿完了以后，就是“后棚”。这门功课同样重要，“前棚”只能决定你能不能留住客人，而“后棚”则直接决定你又没有本事能挣的下钱，通常“后棚”开场的第一句话都是要钱，但这钱要的却让你挑不出礼，算命先生在这时候说的话大意都是既然你我又缘，我就破例为你占上一卦，这个卦不能白起，你得给“相礼”——就是钱，这个钱我不拿，你就放桌子上，先听听我说的对不对，如果对了，这钱归我，咱们继续往下说，如果不对，您拿钱走人，我分文不取。不过但凡算命先生能走到这一步的，大抵都是有点本事的，而这放在桌上的钱，只要你的“后棚”功底扎实，能从这人的脸色上分析出来点门道，进而说出一些虚虚实实模棱两可的话来，基本上你这第一份钱，也就算是赚下了。“悬管”是后棚之后的事儿，一般“前棚”“后棚”算命先生只要拿捏好了，那么在挣下第一份钱的，也会让你越发的信任他，一般算命先生在一个人身上又绝不肯只挣一份钱，这时候就要使“悬管”，也就是通过一些事情旁敲侧击的来诈你，进而要钱。“后棚”挣下的钱，行话叫“头道杵”。这是第一份钱。“悬管”是“二道杵”，一般来讲，一个能充分把握人心的算命先生，在经历了“前棚”和“后棚”之后，基本上对你就是了如指掌了，那么在此基础上，再由他打着命理的旗号来诈你一把，无论如何你都会相信的。你会由最开始的信服变得急迫，从而再掏出一份钱求对方为你解卦，这个过程就是“悬管”。再往后是“炳点”，理论上来讲，这个钱挣得最没难度，因为在这个时候，算命先生的客户基本上都是处于一种焦急和紧张的状态，在这种状态下，你说什么他都信，经历过“悬管”的一诈后，算命先生拿了“二道杵”的钱，会满意地点点头，然后看着你说要解救也不难，只是XXXXXXX，说到底，还是要钱。你若这时候觉得不妥，他就会拿出先前你给他的卦前退给你，装作大义凛然的样子，如此一来你又不得不信，然后他就会语重心长的说，前两份钱是卦钱，这一次的钱，是打点各路神仙，消灾解难的钱。通常来讲，这份钱就是“绝后杵”了，意思就是要完这个钱之后，这单生意就做完了，你按照他给你的破解之法走人。他喝口茶润润嗓子等下一单生意。在此之前，还有一门功课不要忘记，那就是“托门”，这门功课基本上是一个善后工作，大意为叮嘱算命之人不要对旁人说起，如果违反了之后可能会不灵诸如此类的话，为的是把自己先择干净，以后即使不灵验了也有推托之词。因为毕竟自己还要在这儿长干下去，打一枪换一个地方有失“XX”天师（半仙）的风范，那是“老周”和“哑金”才干的事儿。总而言之，在充分学习了上述五门功课之后，你就能脱离师傅，自己开张挣钱了，不过在过去，很多老师也鬼的很，一般都在传授“后棚”学问的时候留几手，让你轻易不能自立门户，这也算是扫除竞争对手的一个办法吧。，还是想通过简单几句描述来列举出一个实例，一方面这样做可以让人看得更明白些，另一方面也可以让人知道“后棚”这门功课对于相士的重要性。一个相士在街上摆摊，搬把椅子坐在中间，眼睛看着路上的行人，根据每一个人的面相嘴里变换着说出诸如”二虎争食“”五鬼进宅“”命犯桃花“”“之类模棱两可却又容易让人引起联想的词语（每一个人可能都在工作和生活中会和人争夺什么，每一个人也可能都会遇到点什么事情），由此观察他们的表情，然后通过他们的表情猜反应，将其留下来。——这是”前棚“趁他惊慌之际摆摆架子，然后故作神秘地说出破解之法——这是”炳点“他掏钱，心悦诚服地站起来准备走人，你再多说上几句照应的话，增强这个人对你的信赖程度，并且洗刷干净自己可能因遇上意外而被对方戳破的可能——这是”托门“这五门功课你能顺利毕业，基本上就能帮人算命，也帮自己挣钱了。

判断与句子唐朝人高择在《群居解颐》这本书中讲了这样一件事节度使韩简，是个大老粗，与读书人谈话，常常听不懂，觉得很羞愧。于是叫人为他讲解孔子的言行录《论语》。在听完《为政》篇的讲解之后，他对别人说“鄙人最近知道古人淳朴，年至三十方能行立。”听到这话的人“无不绝倒”。堂堂节度使，听讲《论语》的心得体会竟是古人淳朴到三十岁才能站立、行走，如此笑话怎不令人“绝倒”呢？孔子曰“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，……”“三十而立”是说三十岁建功立业的意思。韩简这个人虽然闹了笑话，但他以不学为耻，而且敢于发表心得体会，还是好的，只不过留给后人一个笑柄而已，无碍什么大事。笑话只能在允许其存在的时代里流行，在“满脸都是死相，说笑便是放肆”的时代，是谈不上笑话的流行的。至于盛行文字狱的社会，则更会因为一举手、一投足、一句话、一行字为统治者所不容，因而惨遭杀身之祸。例如，清朝有人吟了两句诗“清风不识字，何必乱翻书”，就身首异处。在“四人帮”横行的十年中，我们又耳闻目睹了同类的现象。南京有个铁路工人在土窑西侧劳动，当时刮东风，满头满脸都是灰，他便说了句“要是刮西风就好了！”就是这样一句话，竟锒铛入狱，吃了3年官司。罪名是和一句名言唱了反调。上面两个例子说的都是一句多解的情况，从逻辑上来说，是关于命题、判断与句子的关系问题。命题是有真假的句子，判断则是断定了真假的命题。《水浒传》中的军师吴用为宋江提供的计谋可视为命题，一旦为宋江采纳则成为判断。在日常运用中，我们往往忽略二者的区别。作为逻辑通俗读本，本书也只谈判断而不用命题这一字眼。判断是断定事物情况的思维形式。对事物具有(或不具有)某种属性作出断定(肯定或否定)，这就形成判断。正如概念与语词的关系一样，判断的表达方式是有真假可言的陈述句。判断是句子的思想内容，句子则是判断的表现方式。句子与判断间的关系也不全是一一对应的有的句子在不同的场合可以表达不同的判断；不同的句子也可以表达同一个判断。产生一句多解的情况，常常是因为句子中用了多义词。“立”既可解作站立的立，也可解作成家立业的立。“东风”与“西风”是自然现象。“大凡家庭之事，不是东风压倒西风，便是西风压倒东风”，林黛玉用来譬喻大家族中各势力的争斗，毛泽东主席也曾借用来说明世界上政治势力的较量。明朝李东阳居官时曾出上句“庭前花始放”求对，众人疑其太容易，却又无佳对。李便说“何不对以‘阁下李先生’？”众人一笑而散。“阁下李先生”一句既指物，又指人。王安石的两句诗“莫嫌柳浑青，终恨李太白”也是一语双关。有的算命先生糊弄人的一个诀窍是讲“活络话”。例如他说你“父在母先死”。“在”是多义词，这句话既可解释为“父亲在而母亲先死”，也可解释为“父亲比母亲先死”。倘若你父母双全，他仍可自圆其说，解释成预卜未来。有的算命先生就是利用多义词来糊弄人。在《史记·老子韩非列传第三》中，记载了这样一件事，老子看见周朝衰落，打算出关隐居。当他过城关时，关令尹喜要他留下传世之作，才肯放他出关，于是老子写下《道德经》五千言。原文中说老子……居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰“子将隐矣，疆为我著书。”于是老子乃著书上下篇……在“关令尹喜曰”这个句子里，“尹喜”是人名，“关令”是尹喜的官名。据说，许多古文字学家、史学家有不同的解释。有的解作“姓关的令尹高兴地说”，有的解作“姓尹的关令高兴地说”，有的又解作“令尹关喜说”。文言简古，容易发生歧义。你看，短短的五个字，引得注家蜂起，众说纷纭。由此看来，使用一个容易发生歧义的多义词，必要时应加以解释。上海南京路附近曾有一家“谢客来”酒店。天啊，谁敢来？既然你“谢客来”，还开什么酒店？酒店老板或许是要表达“感谢顾客光临”的意思，但谢客即拒客，这也是起码的常识。有时孤零零的一个句子有歧义，很难下结论，可以把它放到具体的语言环境中去，联系上下文来加以确定。把“三十而立”与“四十而不惑，五十而知天命……”联系起来，一般人都不会发生误解。韩简的错误在于断章取义，生吞活剥。又如，“夔一足”，这三字既可说是夔这个人只有一条腿，也可以说有夔这样一个人就足够了。单从字面看，两种解释都不错。究竟哪种解释正确呢？《吕氏春秋·察传》中记载了鲁哀公与孔子的对话鲁哀公问孔子道“主管音乐的夔只有一条腿，可信吗？”孔子回答说“从前舜要用音乐来教化天下，就命重(有羲氏)和黎(有和氏)于草莽之中选拔到夔这个人，舜便用夔主管音乐。夔就调正六律、五声、使八方的风协和，天下都对舜很顺从。重、黎二人又想再多找些人。舜就说音乐是天地间最精华的东西，可以调和得失，所以只有有才智的人能够调整音乐。夔是能够这样的，并且能使天下安定，有夔这样一个人就足够了。所以说‘夔一足’，并不是说他只有一条腿。”孔子博古通今，他将“夔一足”的来龙去脉一交代，孰是孰非就一清二楚。古时有个县令，是个刮皮老爷。他做生日，要老百姓送礼，老百姓都恨死他了，但不送不行。于是众人送他一块匾，上书四字“天高三尺”。县令大喜，说道“我做父母官，天都高了三尺。”他哪里晓得人家是骂他连地皮都刮了三尺呢？不同的句子可以表达同一个判断。在说话写文章时，人们往往选择不同类型的句子来表达同一判断。例如，“中国人民是多么勤劳、勇敢的人民啊！”“中国人民难道不是勤劳、勇敢的人民吗？”“中国人民是勤劳、勇敢的人民。”感叹句、反问句、陈述句，感情色彩不一样，语调上抑扬顿挫有差别，选择哪一句型较适合，就要视具体场合而定了。牛津大学有个叫艾尔弗雷特的人，因能写点诗而在学校小有名气。有一次他在同学面前朗诵自己创作的诗。有个叫查尔斯的同学说这首诗是从一本书里偷来的。这使艾尔弗雷特非常恼怒，他要求查尔斯当众道歉。查尔斯却说“我以前很少收回自己讲过的话。但这一次，我认错了。我本以为他的诗是从我读的那本书里偷来的，但我到房里翻开那本书一看，发现那首诗仍在那里。”“那首诗是从一本书里偷来的”与“那首诗仍在那本书里”，虽然语言形式不同，但表达的意思一个样。查尔斯对文抄公作了辛辣的嘲讽。用不同的句子表达同一个判断，还有这样一种情形值得注意，“我们战胜了敌人”与“我们战败了敌人”，虽然分别用了“战胜”与“战败”两个相反的概念，两个句子表达的却是同样的意思，即“我们打败了敌人”。

我想要去算命。。一般都问算命先生什么啊dekq

那么厉害的话？我想问问他有没有坐等发财符？能坐在家里钱自己从天掉下来的那种符。

想给人算命，做一个算命先生，你要会看面相。当一个人有心求你算命时，你无需他开口，你只要看他的面相，就能看出说出他是一个怎样的人，由面相就能看出他曾经的人生里发生过什么事，然后你要会看手相，由他的手相与面相结合，则是能更准确的分析这个人，前提是在你算的非常准的情况下他才会信你，手相面相都看完之后你就忽悠他给他看八字，你说看八字看得更准可以推断到某一年某一月会发生什么事，可以相当精准的预测这人一生的运势，健康、财运、婚姻都可以由八字看出来，只要你说的准、算的对他就会对你深信不疑，在你有真才实学的前提下，最重要的是你要会说好听话，你自己本身要有一定的文化素养，对于给他算命的结果，好的要说不好的也要说，但你要学会如何把不好的事情变成好语言来告诉他，能在哄他开心的让求测者真正的信服你。人生有缘他来求你算命，你就要真心的帮助他，心存善念用自己的所学来助人为乐是一件很快乐的事，至于他给你多钱那就不重要了。如果可以最好是会风水，在能算命的懂得化解之法那是再好不过的了。 楼主推荐你看看《我是个算命先生》这本书，这书挺有意思的。 希望对你有帮助。

算命先生的套路很多人请教过算命先生后，都认为算命先生说的“那些求助算命的人本身就有易受暗示的特点，当人的情绪处于低落、失意的时候。对生活失去控制感，心理的依赖性也大大增强，受暗示性就比平时更强了，没有学过专业的心理知识，但他们是一群善于运用心理学并很会察言观色的人，通常他第一句会说。你最近遇到了烦心事通常看命的人会惊讶地回答”（不都写在脸上了嘛）来看命的人基本上都是生活中受过伤的“精神上极其渴望得到安慰，刚好算命先生善于揣摩人的内心感受”稍微能够理解求助者的感受。求助者立刻会感到一种精神安慰，算命先生接下来就是利用。再说一段一般的、无关痛痒的话便会使求助者深信不疑，算命先生用这招就能完全攻破你的心理防线“

在实际算命时，有的顾客在算卦前要先考量考量算命先生水平如何。譬如说要算命先生算一算他有几个兄弟姐妹，若是算的不准，算命先生都知道一个算兄弟姐妹数量的简单口诀这个口诀的伸缩性非常大”可以蒙住相当数量的顾客。假如顾客报的是丑时，你说他是独生子。而他偏偏是弟兄三个，你就说他把出生时辰报错了？给他重新定一个时辰，比如定在丑时后的寅时，你还得解释说，难怪我说的不对，原来是你报的出生时间不正确要按寅时算，算顾客排行也有诀窍。要把男女的排行分开来算（混着算最容易出错），是注意观察顾客的性格特证”排行为老大的人比较沉稳厚实，老二脾气暴躁，老三调皮捣蛋。老四蛮不讲理，你可根据这些性格特证来判断顾客的排行为老几，若是实在看不出来，你可直接把他的排行定为老大，因为这个世界上毕竟是先有老大，后有老二、老三的。老大的人数最多，对于比较年轻的顾客。他们的排行就更好算了，所以他们的排行几乎都是老大，老二的很少，老三的就更少了，这个比较难算，你可以先不算这一项，先给顾客算一大堆别的东西，然后再看他否是在言谈中无意识地把父母的情况透露出来了。到那时再算不迟，若是顾客非要先算父母不可，××大运是你父亲（或母亲）的一个关口。接下来你问他，闯过去了没有，闯过去了，这说明他的父亲（或母亲）仍然健在”顾客若说“没闯过？那就表示你算准了”有时算命先生用一句模棱两可的话你说父母都健在。你说一个去世“他说一个”测财运要看顾客的长相”当你看到顾客长得一副精明相。

因为算命的方法有很多种方式这种事情最好作为消遣、知道。

判断与句子唐朝人高择在《群居解颐》这本书中讲了这样一件事是个大老粗，与读书人谈话，常常听不懂，觉得很羞愧。于是叫人为他讲解孔子的言行录《论语》。在听完《为政》篇的讲解之后，鄙人最近知道古人淳朴“听到这话的人。无不绝倒”听讲《论语》的心得体会竟是古人淳朴到三十岁才能站立、行走”如此笑话怎不令人。绝倒，孔子曰“五十而知天命是说三十岁建功立业的意思，韩简这个人虽然闹了笑话，但他以不学为耻”而且敢于发表心得体会“只不过留给后人一个笑柄而已。无碍什么大事，笑话只能在允许其存在的时代里流行，满脸都是死相，说笑便是放肆，是谈不上笑话的流行的，至于盛行文字狱的社会“则更会因为一举手、一投足、一句话、一行字为统治者所不容，清朝有人吟了两句诗。清风不识字，何必乱翻书，我们又耳闻目睹了同类的现象”南京有个铁路工人在土窑西侧劳动，他便说了句”就是这样一句话。竟锒铛入狱，吃了3年官司，罪名是和一句名言唱了反调，上面两个例子说的都是一句多解的情况是关于命题、判断与句子的关系问题！命题是有真假的句子”判断则是断定了真假的命题，《水浒传》中的军师吴用为宋江提供的计谋可视为命题，一旦为宋江采纳则成为判断。我们往往忽略二者的区别，作为逻辑通俗读本，本书也只谈判断而不用命题这一字眼。判断是断定事物情况的思维形式，对事物具有(或不具有)某种属性作出断定(肯定或否定)。正如概念与语词的关系一样。判断的表达方式是有真假可言的陈述句，判断是句子的思想内容。句子则是判断的表现方式，句子与判断间的关系也不全是一一对应的。有的句子在不同的场合可以表达不同的判断。不同的句子也可以表达同一个判断，产生一句多解的情况。常常是因为句子中用了多义词，既可解作站立的立，也可解作成家立业的立。便是西风压倒东风”林黛玉用来譬喻大家族中各势力的争斗，毛泽东主席也曾借用来说明世界上政治势力的较量。明朝李东阳居官时曾出上句“庭前花始放”众人疑其太容易”何不对以‘阁下李先生’，众人一笑而散，一句既指物，王安石的两句诗。也是一语双关，有的算命先生糊弄人的一个诀窍是讲，活络话。例如他说你父在母先死“是多义词”这句话既可解释为。父亲比母亲先死，倘若你父母双全。解释成预卜未来，有的算命先生就是利用多义词来糊弄人”在《史记·老子韩非列传第三》中。记载了这样一件事“老子看见周朝衰落”打算出关隐居。关令尹喜要他留下传世之作”才肯放他出关。于是老子写下《道德经》五千言“原文中说”见周之衰“于是老子乃著书上下篇……在，关令尹喜曰，这个句子里。尹喜。关令，是尹喜的官名，许多古文字学家、史学家有不同的解释，姓关的令尹高兴地说，姓尹的关令高兴地说有的又解作，令尹关喜说，文言简古。容易发生歧义，引得注家蜂起，使用一个容易发生歧义的多义词“必要时应加以解释”谢客来。酒店老板或许是要表达。感谢顾客光临“但谢客即拒客，有时孤零零的一个句子有歧义”很难下结论，可以把它放到具体的语言环境中去“的来龙去脉一交代，孰是孰非就一清二楚。古时有个县令，是个刮皮老爷。他做生日，要老百姓送礼，老百姓都恨死他了，但不送不行。于是众人送他一块匾，上书四字县令大喜”说道。我做父母官，天都高了三尺他哪里晓得人家是骂他连地皮都刮了三尺呢“在说话写文章时。人们往往选择不同类型的句子来表达同一判断”中国人民难道不是勤劳、勇敢的人民吗，中国人民是勤劳、勇敢的人民。感叹句、反问句、陈述句，感情色彩不一样“语调上抑扬顿挫有差别！就要视具体场合而定了“因能写点诗而在学校小有名气”有一次他在同学面前朗诵自己创作的诗“有个叫查尔斯的同学说这首诗是从一本书里偷来的。这使艾尔弗雷特非常恼怒”他要求查尔斯当众道歉，查尔斯却说，我以前很少收回自己讲过的话，我认错了。我本以为他的诗是从我读的那本书里偷来的，但我到房里翻开那本书一看。发现那首诗仍在那里。那首诗是从一本书里偷来的。那首诗仍在那本书里。虽然语言形式不同但表达的意思一个样“

判断与句子唐朝人高择在《群居解颐》这本书中讲了这样一件事节度使韩简，是个大老粗，与读书人谈话，常常听不懂，觉得很羞愧。于是叫人为他讲解孔子的言行录《论语》。在听完《为政》篇的讲解之后，他对别人说“鄙人最近知道古人淳朴，年至三十方能行立。”听到这话的人“无不绝倒”。堂堂节度使，听讲《论语》的心得体会竟是古人淳朴到三十岁才能站立、行走，如此笑话怎不令人“绝倒”呢？孔子曰“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，……”“三十而立”是说三十岁建功立业的意思。韩简这个人虽然闹了笑话，但他以不学为耻，而且敢于发表心得体会，还是好的，只不过留给后人一个笑柄而已，无碍什么大事。笑话只能在允许其存在的时代里流行，在“满脸都是死相，说笑便是放肆”的时代，是谈不上笑话的流行的。至于盛行文字狱的社会，则更会因为一举手、一投足、一句话、一行字为统治者所不容，因而惨遭杀身之祸。例如，清朝有人吟了两句诗“清风不识字，何必乱翻书”，就身首异处。在“四人帮”横行的十年中，我们又耳闻目睹了同类的现象。南京有个铁路工人在土窑西侧劳动，当时刮东风，满头满脸都是灰，他便说了句“要是刮西风就好了！”就是这样一句话，竟锒铛入狱，吃了3年官司。罪名是和一句名言唱了反调。上面两个例子说的都是一句多解的情况，从逻辑上来说，是关于命题、判断与句子的关系问题。命题是有真假的句子，判断则是断定了真假的命题。《水浒传》中的军师吴用为宋江提供的计谋可视为命题，一旦为宋江采纳则成为判断。在日常运用中，我们往往忽略二者的区别。作为逻辑通俗读本，本书也只谈判断而不用命题这一字眼。判断是断定事物情况的思维形式。对事物具有(或不具有)某种属性作出断定(肯定或否定)，这就形成判断。正如概念与语词的关系一样，判断的表达方式是有真假可言的陈述句。判断是句子的思想内容，句子则是判断的表现方式。句子与判断间的关系也不全是一一对应的有的句子在不同的场合可以表达不同的判断；不同的句子也可以表达同一个判断。产生一句多解的情况，常常是因为句子中用了多义词。“立”既可解作站立的立，也可解作成家立业的立。“东风”与“西风”是自然现象。“大凡家庭之事，不是东风压倒西风，便是西风压倒东风”，林黛玉用来譬喻大家族中各势力的争斗，毛泽东主席也曾借用来说明世界上政治势力的较量。明朝李东阳居官时曾出上句“庭前花始放”求对，众人疑其太容易，却又无佳对。李便说“何不对以‘阁下李先生’？”众人一笑而散。“阁下李先生”一句既指物，又指人。王安石的两句诗“莫嫌柳浑青，终恨李太白”也是一语双关。有的算命先生糊弄人的一个诀窍是讲“活络话”。例如他说你“父在母先死”。“在”是多义词，这句话既可解释为“父亲在而母亲先死”，也可解释为“父亲比母亲先死”。倘若你父母双全，他仍可自圆其说，解释成预卜未来。有的算命先生就是利用多义词来糊弄人。在《史记·老子韩非列传第三》中，记载了这样一件事，老子看见周朝衰落，打算出关隐居。当他过城关时，关令尹喜要他留下传世之作，才肯放他出关，于是老子写下《道德经》五千言。原文中说老子……居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰“子将隐矣，疆为我著书。”于是老子乃著书上下篇……在“关令尹喜曰”这个句子里，“尹喜”是人名，“关令”是尹喜的官名。据说，许多古文字学家、史学家有不同的解释。有的解作“姓关的令尹高兴地说”，有的解作“姓尹的关令高兴地说”，有的又解作“令尹关喜说”。文言简古，容易发生歧义。你看，短短的五个字，引得注家蜂起，众说纷纭。由此看来，使用一个容易发生歧义的多义词，必要时应加以解释。上海南京路附近曾有一家“谢客来”酒店。天啊，谁敢来？既然你“谢客来”，还开什么酒店？酒店老板或许是要表达“感谢顾客光临”的意思，但谢客即拒客，这也是起码的常识。有时孤零零的一个句子有歧义，很难下结论，可以把它放到具体的语言环境中去，联系上下文来加以确定。把“三十而立”与“四十而不惑，五十而知天命……”联系起来，一般人都不会发生误解。韩简的错误在于断章取义，生吞活剥。又如，“夔一足”，这三字既可说是夔这个人只有一条腿，也可以说有夔这样一个人就足够了。单从字面看，两种解释都不错。究竟哪种解释正确呢？《吕氏春秋·察传》中记载了鲁哀公与孔子的对话鲁哀公问孔子道“主管音乐的夔只有一条腿，可信吗？”孔子回答说“从前舜要用音乐来教化天下，就命重(有羲氏)和黎(有和氏)于草莽之中选拔到夔这个人，舜便用夔主管音乐。夔就调正六律、五声、使八方的风协和，天下都对舜很顺从。重、黎二人又想再多找些人。舜就说音乐是天地间最精华的东西，可以调和得失，所以只有有才智的人能够调整音乐。夔是能够这样的，并且能使天下安定，有夔这样一个人就足够了。所以说‘夔一足’，并不是说他只有一条腿。”孔子博古通今，他将“夔一足”的来龙去脉一交代，孰是孰非就一清二楚。古时有个县令，是个刮皮老爷。他做生日，要老百姓送礼，老百姓都恨死他了，但不送不行。于是众人送他一块匾，上书四字“天高三尺”。县令大喜，说道“我做父母官，天都高了三尺。”他哪里晓得人家是骂他连地皮都刮了三尺呢？不同的句子可以表达同一个判断。在说话写文章时，人们往往选择不同类型的句子来表达同一判断。例如，“中国人民是多么勤劳、勇敢的人民啊！”“中国人民难道不是勤劳、勇敢的人民吗？”“中国人民是勤劳、勇敢的人民。”感叹句、反问句、陈述句，感情色彩不一样，语调上抑扬顿挫有差别，选择哪一句型较适合，就要视具体场合而定了。牛津大学有个叫艾尔弗雷特的人，因能写点诗而在学校小有名气。有一次他在同学面前朗诵自己创作的诗。有个叫查尔斯的同学说这首诗是从一本书里偷来的。这使艾尔弗雷特非常恼怒，他要求查尔斯当众道歉。查尔斯却说“我以前很少收回自己讲过的话。但这一次，我认错了。我本以为他的诗是从我读的那本书里偷来的，但我到房里翻开那本书一看，发现那首诗仍在那里。”“那首诗是从一本书里偷来的”与“那首诗仍在那本书里”，虽然语言形式不同，但表达的意思一个样。查尔斯对文抄公作了辛辣的嘲讽。用不同的句子表达同一个判断，还有这样一种情形值得注意，“我们战胜了敌人”与“我们战败了敌人”，虽然分别用了“战胜”与“战败”两个相反的概念，两个句子表达的却是同样的意思，即“我们打败了敌人”。

我想要去算命。。一般都问算命先生什么啊dekq

那么厉害的话？我想问问他有没有坐等发财符？

想给人算命，做一个算命先生，你要会看面相。当一个人有心求你算命时，由面相就能看出他曾经的人生里发生过什么事，然后你要会看手相，由他的手相与面相结合，则是能更准确的分析这个人，前提是在你算的非常准的情况下他才会信你，手相面相都看完之后你就忽悠他给他看八字，你说看八字看得更准可以推断到某一年某一月会发生什么事，可以相当精准的预测这人一生的运势，健康、财运、婚姻都可以由八字看出来，只要你说的准、算的对他就会对你深信不疑，最重要的是你要会说好听话，好的要说不好的也要说，但你要学会如何把不好的事情变成好语言来告诉他，能在哄他开心的让求测者真正的信服你。人生有缘他来求你算命，你就要真心的帮助他，心存善念用自己的所学来助人为乐是一件很快乐的事，如果可以最好是会风水。