龙王算命的典故西游记里那个给龙王算命的先生

主要是说因为那个算命先生袁守诚，给渔民出计策，让他能抓到鱼，而触怒了龙王，然后拿个泾河龙王就变化了凡人来和他打赌赌明天什么时候下雨，下多深。而龙王管那片雨水，就私自篡改了下雨的大小呗玉帝下圣旨斩首

袁守诚，他是袁天罡的叔叔，袁天罡和李淳风是我国古代最有名的算命大师，写的著作是算命必看的

1.有一个算命的很准，帮助老百姓算在哪l捞鱼，百姓门每次都可以弄到很多鱼，龙王知道啦就很生气！决定去戏弄一下哪个算命的.龙王说你能算出明天几时下雨下多少雨么？那算命的告诉龙王明天下午3点下5毫米的的雨水！龙王大笑，告诉他说我就是龙王专管下雨，我都没收到玉帝的指令你就算的出~还说道你个骗子，明天如果不是的我来踢你招牌！龙王刚回去不久就接到玉帝命令明天下午3点下5毫米的的雨水！龙王大惊~~~为了自己的面子龙王擅自改啦时间改啦雨量~2点50下雨下5.01毫米雨水!第2天知道闯啦大祸的龙王还是把那个算命的馆踢啦！算命的说，你有杀身之祸~！果然没多时日，玉帝下旨斩龙王~犯得是欺君之罪！给他砍头的正是那个算命的！2.菩萨给玄奘一匹坐骑 竟是西海龙王三太子. 被天庭欺负辱骂被迫还手被其官父侮辱 不满父傲广的懦弱离家出走.

袁守诚，他是当朝钦天监台正先生袁天罡的叔父

书上只说是袁天罡的叔父。应该观音或者观音手下变化的，因为这次打赌直接促成了李世民游地府，而李世民游地府明显是个阴谋而且直接促成了西天取经，而西天取经的负责人就是观音（如来是发起人）

呼风唤雨发音 hū fēng huàn yǔ 释义 旧指神仙道士的法力。现比喻人具有支配自然的伟大力量。也可形容反动势力猖獗。 出处 元·尚仲贤《柳毅传书》第一折“轻咳嗽早呼风唤雨，谁不知他气卷江湖。” 示例 兄弟，你真是玛志尼一流人物，天生成呼风唤雨，搅得一国的原动力的了。（清·梁启超《新中国未来记》第三回） 近义词 兴风作浪 推波助澜 兴妖作怪 反义词 息事宁人 人气 17477次 相关 百度“呼风唤雨” 谷歌“呼风唤雨”

靠观音！这个时候观音菩萨已经住进八水长安城，就隐在城中土地庙中密谋着取经计划！土地庙、城隍庙是干什么的？正是那些享受人间香火的鬼仙们收集民愿香火的用根据地！他们拥有一个专职就是向上峰汇报自己所辖地区的旱涝民生！这雨数正是观音强迫土地上报的数目，虽是强迫，观音也未敢私自乱动八卦阴阳自然之数，只是借向玉帝求雨的机会，设计陷害泾河龙王！

龙生有九子，九子不成龙，各有所好。比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。有关龙生九子的传说有很多，目前流传最广的是《中国吉祥图说》的说法龙生九子之一·囚牛囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，琴头上便刻上它的遗像。这个装饰一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。龙生九子之二·睚眦睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。龙生九子之三·嘲风嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。龙生九子之四·蒲牢蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。龙生九子之五·狻猊狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。龙生九子之六·霸下霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。龙生九子之七·狴犴狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。龙生九子之八·负屃负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。龙生九子之九·螭吻螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。其原型可能是深海大鲸。扩展资料龙王的来源龙王的来源有二一是佛教的传入，二是中国人崇龙心理和尊王心理的交融互渗。相传释迦牟尼降生的时候，曾有名为迦罗和郁加罗的两位那迦兄弟，一个在左边洒温水，一个在右边洒冷泉，为佛祖沐浴净身。在《过去现在因果经》里，浴佛的那迦成了难陀和优难陀，他们“于虚空中，吐清净水，一温一凉，灌太子身”。天众、龙众、夜叉、干达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦等“天龙八部”也在空中作天伎乐，歌唱赞颂，烧香散花，抛撒天衣、璎珞，“缤纷乱坠，不可称数”。鸠摩罗什翻译的《妙法莲花经》里，龙王有八位。他们是难陀龙王，跋难陀龙王，婆伽罗龙王，和修吉龙王，五德义迦龙王，阿那婆达多龙王，摩那斯龙王，优钵罗龙王。宋代画家张胜温作《法界源流图》，画了其中的六位（缺摩那斯龙王和优钵罗龙王）。这六位龙王都是人间王者的形状，穿袍蹬靴，携侍带眷，衬以天云海水。唐代翻译的《华严经》中，龙王增至十位，名称也不同于上述八位。他们是一毗楼博叉龙王，二娑竭罗龙王，三云音妙幢龙王，四焰口海光龙王，五普高云幛龙王，六德义迦龙王，七无边步龙王，八清净色龙王，九普运大声龙王，十无热恼龙王。，还有五龙王、七龙王、八十一龙王。一百八十五龙王之说。参考资料来源百度百科—龙生九子

给渔民出计策，而触怒了龙王，然后拿个泾河龙王就变化了凡人来和他打赌赌明天什么时候下雨，而龙王管那片雨水。

他是袁天罡的叔叔。

帮助老百姓算在哪l捞鱼，龙王知道啦就很生气！决定去戏弄一下哪个算命的.龙王说你能算出明天几时下雨下多少雨么？那算命的告诉龙王明天下午3点下5毫米的的雨水！龙王大笑，告诉他说我就是龙王专管下雨，我都没收到玉帝的指令你就算的出~还说道你个骗子，龙王刚回去不久就接到玉帝命令龙王大惊~~~为了自己的面子龙王擅自改啦时间改啦雨量~2点50下雨下5.01毫米雨水!第2天知道闯啦大祸的龙王还是把那个算命的馆踢啦！算命的说。

应该观音或者观音手下变化的，因为这次打赌直接促成了李世民游地府，而李世民游地府明显是个阴谋而且直接促成了西天取经。

书上只说是袁天罡的叔父。应该观音或者观音手下变化的，因为这次打赌直接促成了李世民游地府，而李世民游地府明显是个阴谋而且直接促成了西天取经，而西天取经的负责人就是观音（如来是发起人）

呼风唤雨发音 hū fēng huàn yǔ 释义 旧指神仙道士的法力。现比喻人具有支配自然的伟大力量。也可形容反动势力猖獗。轻咳嗽早呼风唤雨“谁不知他气卷江湖，你真是玛志尼一流人物”天生成呼风唤雨。

这个时候观音菩萨已经住进八水长安城，就隐在城中土地庙中密谋着取经计划！土地庙、城隍庙是干什么的？正是那些享受人间香火的鬼仙们收集民愿香火的用根据地！这雨数正是观音强迫土地上报的数目。

龙生有九子，比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。有关龙生九子的传说有很多，目前流传最广的是《中国吉祥图说》的说法龙生九子之一·囚牛囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，琴头上便刻上它的遗像。这个装饰一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，龙头胡琴”平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像，这些武器装饰了龙的形象后。更增添了慑人的力量，它不仅装饰在沙场名将的兵器上。更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重，形似兽，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像，这些走兽排列着单行队。挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的，龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什，它们的安放有严格的等级制度只有北京故宫的太和殿才能十样俱全。次要的殿堂则要相应减少，不仅象征着吉祥、美观和威严。而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化。达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛，龙生九子之四·蒲牢蒲牢，形似盘曲的龙。平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像，原来蒲牢居住在海边，却一向害怕庞然大物的鲸鱼，当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状“让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，专声独远，龙生九子之五·狻猊狻猊“形似狮子”平生喜静不喜动”又喜欢烟火，佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像，相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派。后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前，明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武，又名赑屃，形似龟。平生好负重。力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像，传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪，后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，沉重的石碑压得它不能随便行走，霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征，它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走。但总是移不开步，我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着。在碑林和一些古迹胜地中都可以看到，龙生九子之七·狴犴狴犴，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像，传说狴犴不仅急公好义，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛。囚此除装饰在狱门上外,还匐伏在官衙的大堂两侧，每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象,维护公堂的肃穆正气，龙生九子之八·负屃负屃，似龙形，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，它们有的造型古朴，有的刻制精致。烧香散花，抛撒天衣、璎珞，缤纷乱坠“不可称数，鸠摩罗什翻译的《妙法莲花经》里”宋代画家张胜温作《法界源流图》，画了其中的六位（缺摩那斯龙王和优钵罗龙王）。这六位龙王都是人间王者的形状，穿袍蹬靴。携侍带眷，衬以天云海水，唐代翻译的《华严经》中，龙王增至十位。名称也不同于上述八位，三云音妙幢龙王，七无边步龙王，九普运大声龙王，十无热恼龙王，，一百八十五龙王之说，参考资料来源。百度百科—龙生九子。