观音菩萨算命既然算命占卜不属于佛教，算命先

现在苦乐吉凶等事。缘合故有，缘尽则灭。业集随心，相现果起。不失不坏，相应不差。——————《占察善恶业报经》算命无有意义。

一种是找个影响力大的狐假虎威，坑蒙拐骗。比如剃头匠将关羽奉为祖师爷，也不过因为这位也是拿刀的。佛教渊远流长，信众极多，被骗子看上了也是很正常。另一种是拿来主义，觉得什么好就学习什么。佛教传入中国后，特别是唐朝以后，与中国固有的儒家文化和道家文化在思想上产生了融合。中国佛教和原始佛教已经有了一些差异，道教也受到佛教文化的影响。甚至大多数老百姓甚至分不清哪些是道教神仙，哪些是佛教菩萨。我们从一些著名的庙宇和道观中既供养佛菩萨，也供养三清、天帝就可见一斑。更有一些学者，大德博采各家所长。据说当世高僧净空大师对基督教和伊斯兰教文化都有很深的研究。

观世音菩萨可以是算命先生，乃至妓女、屠夫都可能哦。但是他们不会自称观世音菩萨，泄佛秘因。那是大妄语。两段经文一个出自《观世音菩萨普门品》，另一个出自《楞严经，四种清净明诲》《普门品》节选无尽意菩萨白佛言："世尊，观世音菩萨，云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？”佛告无尽意菩萨：善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。无尽意，是观世音菩萨，成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。”《四种清净明诲》阿难。如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根，无复知见。沈三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至因女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心，入三摩地。终不自言，我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语。汝教世人，修三摩地，后复断除诸大妄语。是名如来，先佛世尊，第四决定，清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘，直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假。云何自称，得上人法。譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃。因地不真，果招纡曲。求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就。若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。我印是人，成就菩萨，无上知觉。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

现在苦乐吉凶等事。缘尽则灭。相现果起。不失不坏。

一种是找个影响力大的狐假虎威，比如剃头匠将关羽奉为祖师爷，佛教渊远流长，信众极多，佛教传入中国后，特别是唐朝以后，与中国固有的儒家文化和道家文化在思想上产生了融合。中国佛教和原始佛教已经有了一些差异，道教也受到佛教文化的影响。甚至大多数老百姓甚至分不清哪些是道教神仙，哪些是佛教菩萨。我们从一些著名的庙宇和道观中既供养佛菩萨。

观世音菩萨可以是算命先生，乃至妓女、屠夫都可能哦。但是他们不会自称观世音菩萨，两段经文一个出自《观世音菩萨普门品》，另一个出自《楞严经，四种清净明诲》《普门品》节选无尽意菩萨白佛言：世尊，云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？其事云何？佛告无尽意菩萨”若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法，应以辟支佛身得度者。即现辟支佛身而为说法，应以声闻身得度者。即现声闻身而为说法，即现梵王身而为说法，应以帝释身得度者。即现帝释身而为说法，应以自在天身得度者。即现自在天身而为说法，即现大自在天身而为说法，应以天大将军身得度者。即现天大将军身而为说法，应以毗沙门身得度者。即现毗沙门身而为说法，应以小王身得度者。即现小王身而为说法，应以长者身得度者。即现长者身而为说法，应以居士身得度者。即现居士身而为说法，应以宰官身得度者。即现宰官身而为说法，应以婆罗门身得度者。即现婆罗门身而为说法，应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者。即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法，应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者。即现妇女身而为说法，应以童男、童女身得度者。即现童男、童女身而为说法，应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者。即皆现之而为说法，应以执金刚神得度者。即现执金刚神而为说法，无尽意。是观世音菩萨，成就如是功德，游诸国土，度脱众生，是故汝等。应当一心供养观世音菩萨，是观世音菩萨摩诃萨。于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，《四种清净明诲》阿难。如是世界六道众生”虽则身心无杀盗淫。成爱见魔，所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一，谓前人言。我今已得须陀洹果。斯陀含果，阿那含果，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨，求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木，佛记是人永殒善根。无复知见。不成三昧。敕诸菩萨及阿罗汉。应身生彼末法之中。