易经算命讲座

《易经》是一本最古老的书，被称为“群经之首”、“文化之源”。不过，现代人听到《易经》所想到的可能是：它可以用来算命吗？没错，《易经》确实敎人如何占卦，但是占卦不等于算命；并且，除了占卦之外，《易经》还谈做人处世的道理。国学大师-李-冠-论讲解说道我们翻开《易经》，看到总共有六十四个卦图，这些卦图都是由下而上六条横线所组成的。横线分两种，一条不断的称为“阳爻”（），另一条断为两半的称为“阴爻”（）。阳爻代表主动力，阴爻代表受动力。有主动也有受动，两者配合才使变化一直持续下去。《易经》的“易”字，首先就指“变化”而言。西方人翻译《易经》，大都将它译为《变化之书》（TheBookofChanges）。任何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的。“爻”这个字代表“效”，在仿效或描述变化时，阳与阴不可或缺。至于“卦”，则是指“挂”而言，有如挂在我们眼前的自然现象。当大自然出现变化时，人类要如何因应？要如何趋吉避凶？要如何修养自己以求安居乐业？这些都是《易经》所要答复的难题。《易经》本身的材料很少，只有六十四个卦图，这代表六十四卦。每一卦有一句卦辞，说明此卦的占验（如元亨利贞，利涉大川等）；并且，每一爻有一句爻辞，说明此爻的处境与后果（如潜龙勿用，亢龙有悔等）。因此，原始的《易经》包括：六十四卦，六十四句卦辞，以及三百八十四句爻辞。用今天的方式来印刷，大概只有二三十页。然而，为什么我们眼前的《易经》却有几百页呢？这是因为加上了《易传》。古代有“易历三圣”之说。首先画出基本的八卦，再将其重叠为六十四卦的是伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏）。到了姬昌（后称周文王），他被商纣王囚禁在羑里达七年之久，就在牢中写下卦辞与爻辞。也有学者认为这一部分的作者包括周文王之子周公，或西周后期的某一位卜官。到了春秋时代末期的孔子（551-479B.C.），特别用心探讨了《易经》。孔子说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论语·述而》）司马迁《史记·孔子世家》也说：“孔子晚而喜《易》，序彖、系、象、说卦、文言。读《易》，韦编三绝。”“韦编三绝”是说绑在竹简边上的绳子多次断裂，由此可见他用功之勤。孔子对《易经》的贡献，在于他开始撰述《易传》。这一部分的工作应该有后代弟子的合作才得以完成。《易传》又称“十翼”，有如十篇辅助的说明，其内容为：《彖传》（解释卦辞），《象传》（解释卦象的称为《大象传》，解释爻辞的称为《小象传》）。这两部分都依《易经》分为上下（前三十卦为上经，后三十四卦为下经），如此就有了四篇。接着是《系辞传》，由于内容较长，也分上下。然后是《文言传》（只谈到乾坤二卦），《说卦传》（有如小字典，介绍基本八卦的各种象征），《序卦传》（解释六十四卦的排列顺序），以及《杂卦传》（扼要就卦名综述其旨，可视为附录）。自汉代以来，学习《易经》的人是经传合并一起念，所以今日所谓的《易经》，包含《易传》在内。此外，还有“易学”一词，那就无所不包了，是汉代以来学者将《易经》应用到各个领域的成果，如天文、地理、医药、兵法、养生等。至于与占卜有关的部分更是发展得多姿多彩。简单说来，《易经》有两大系统：一为“义理”，要由观察自然现象的变化，体验出做人的道理，此时强调的是德行、能力与智慧。另一则为“象数”，要由卦象与数字的搭配，经由特定的运算程序，而得出某一疑难之事的解答。换言之，象数即指占卦而言，确实可以预测某一抉择的后果。但是，“占卦容易解卦难”一语正好提醒我们：理性思维依然是人生的光明大道，学会《易经》不能靠神秘直觉，而是需要长期认真用功的。

是可以的。 2009年11月21日中午中央台的第十套节目就播放台湾师范大学曾仕强教授的易经讲座《破解命运》，就是讲算命是可行的，只要懂得命运，我们虽然不能完全操控命运，我们完全可以在有限的范围内把握命运。这就是算命的意义！ 实践是检验真理的唯一标准，事实胜于雄辩。算命术在中国已有几千年的历史，这就足以证明算命是很有群众基础的，算命也一定是可行的，不要以为不算命，就能否定算命术。我就为不少的人算过命，虽然不能百发百中，但是思路正确，还是挺准的。 宇宙间的任何天体都有它自己的运行规律，人体也是宇宙间的物体，只不过太微不足道罢了，但是它同样有他的运行规律，那就是命运。所以说命运是注定的，但是也可以人为地适当调整加以改变，以趋吉避凶，从而改变命运。如果顺其自然，那必然朝着注定的人生轨道运行。正因为这样，掌握了这一规律的专业技术人员便能根据人的出生时间说出某人的人生大致历程。 也许有多人会说，命运把握在自己的手里。的确，命运似乎是把握在自己的手里，但是自己的命运究竟如何都所致，又怎能准确地把握自己呢？就如一台机动车，你如果连怎样发动、怎样起行、怎样加速、怎样减速、怎样刹挚，都一无所知，又怎能很好地把握它，控制它呢？所以只有了解自己的命运情况，才能把握自己的命运，做到趋吉避凶。这才是预测的真正意义。

想学易经的话看《周易概论》或者《周易入门》，看过后按他们书中提到的书目找几本来看，斯谓之顺藤摸瓜也。想学算命就简单了。买本《渊海子平》看几遍就OK。

《易经》是一本最古老的书，群经之首”文化之源”现代人听到《易经》所想到的可能是，它可以用来算命吗：《易经》确实敎人如何占卦，但是占卦不等于算命，除了占卦之外，《易经》还谈做人处世的道理，国学大师-李-冠-论讲解说道我们翻开《易经》。看到总共有六十四个卦图，这些卦图都是由下而上六条横线所组成的，横线分两种。一条不断的称为，阳爻“另一条断为两半的称为，阴爻“阳爻代表主动力。阴爻代表受动力，有主动也有受动。两者配合才使变化一直持续下去，《易经》的。西方人翻译《易经》。大都将它译为《变化之书》（TheBookofChanges），任何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的。爻。这个字代表“在仿效或描述变化时“阳与阴不可或缺”卦，有如挂在我们眼前的自然现象，当大自然出现变化时“人类要如何因应”要如何趋吉避凶，要如何修养自己以求安居乐业。这些都是《易经》所要答复的难题，《易经》本身的材料很少？只有六十四个卦图？这代表六十四卦？说明此爻的处境与后果（如潜龙勿用，亢龙有悔等）；原始的《易经》包括，六十四句卦辞。以及三百八十四句爻辞，用今天的方式来印刷：为什么我们眼前的《易经》却有几百页呢。这是因为加上了《易传》，首先画出基本的八卦。再将其重叠为六十四卦的是伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏）“到了姬昌（后称周文王）”他被商纣王囚禁在羑里达七年之久。就在牢中写下卦辞与爻辞，也有学者认为这一部分的作者包括周文王之子周公。或西周后期的某一位卜官，到了春秋时代末期的孔子（551-479B.C.），特别用心探讨了《易经》。孔子说，五十以学《易》，（《论语·述而》）司马迁《史记·孔子世家》也说：孔子晚而喜《易》“序彖、系、象、说卦、文言，读《易》，韦编三绝”是说绑在竹简边上的绳子多次断裂：孔子对《易经》的贡献，在于他开始撰述《易传》。这一部分的工作应该有后代弟子的合作才得以完成，《易传》又称。有如十篇辅助的说明“《彖传》（解释卦辞），《象传》（解释卦象的称为《大象传》。解释爻辞的称为《小象传》），这两部分都依《易经》分为上下（前三十卦为上经。后三十四卦为下经）。然后是《文言传》（只谈到乾坤二卦）：《说卦传》（有如小字典。

2009年11月21日中午中央台的第十套节目就播放台湾师范大学曾仕强教授的易经讲座《破解命运》，就是讲算命是可行的，只要懂得命运，我们虽然不能完全操控命运，我们完全可以在有限的范围内把握命运。这就是算命的意义！实践是检验真理的唯一标准，算命术在中国已有几千年的历史，这就足以证明算命是很有群众基础的，算命也一定是可行的，不要以为不算命，就能否定算命术。但是思路正确，宇宙间的任何天体都有它自己的运行规律，只不过太微不足道罢了，但是它同样有他的运行规律，那就是命运。所以说命运是注定的，但是也可以人为地适当调整加以改变，从而改变命运。那必然朝着注定的人生轨道运行。掌握了这一规律的专业技术人员便能根据人的出生时间说出某人的人生大致历程。也许有多人会说，命运把握在自己的手里。命运似乎是把握在自己的手里，但是自己的命运究竟如何都所致，又怎能准确地把握自己呢？

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