算命乾卦易经中的乾卦代表什么？为何要用马来

46、有关求姻缘念什么经文的问题？问046您好请问如果想求婚姻应该念什么经呢？答046·求姻缘，在自己功课的7遍《大BEIZHOU》，7遍《心经》，3-5遍《礼佛大忏悔文》基础上要加念以下经文·《大吉祥天女咒》21或49遍，念之前要祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我xxx（您的名字），帮助我找到一段好姻缘”，遍数可以多一点，念经时候注意力一定要集中，不要分心，最好能观想大慈大悲的观世音菩萨。·《解结咒》，念之前要祈求“请大慈大悲的观世音菩萨保佑我xxx（您的名字），化解我感情上的（或者我婚姻上的）恶缘，让我找到我的良缘”，遍数是每天21-49遍。·念以上经文加上许愿，放生，效果会更好。·如果你命中应有的姻缘菩萨是会给你的，如果命中没有的就最好不要强求，就算求来的也是不吉祥的。·一旦有了一段姻缘，必须好好的保持好这段缘分，最好让对方信佛，念经。夫妻双修，共创未来。——玄学问答73、有关曾经算命的问题？问073您好，在您6月6日的解答会上您说过我们算命是不好的，但中国人基本上都有一次或多次的算过命，像算命伤命伤运这事，我是亲身体会，明明命里有的，结果给算没了。，说好的不灵，坏的灵，是不是发生过就算报掉了，还是持续很长一段时间啊。如果是用灵通算命，没有给生辰八字，也会有这个问题吗？如果以前有算过命现在有没有补救的办法？答073·算命不是太好的，算命时把自己的生辰八字全写下来，到了自己的阴阳八字天地都知道，一算就动了命根，一动命根之后这个人的命运就会打折扣。·有关算命带来的麻烦要持续多久，这是根据这个人前世命中所定，并不是时间的长短。如果算命的说您25岁要倒霉，25岁可能就倒霉了，所说的事情25岁就灵了。如果算命的说您30岁要发财的，30岁没有发财，所说的事情30岁就不灵了。·用灵通或用生辰八字总体来讲都是算命，都不是太好的，尤其是用扑克牌，用扑克牌算命就是等于在玩命。·已经算过命的人，以后不要再算。·可以念《礼佛大忏悔文》，可以祈求“请大慈大悲观世音菩萨原谅我xxx不懂事情，曾经让我的命被人算过，希望不要动我的因果”，最好能一次性念7遍。《礼佛大忏悔文》如果要有灵动性，最好能念7遍。——玄学问答宇宙的终极能量定律是因果一命二运三风水，四积功德五读书，六名七相八拜神，九交贵人十养生“如果这个人遭遇了各种不顺，比方说劫财都是和犯淫乐有关。如果今世这个人什么事情都不顺利，刚刚有点钱就没了，刚刚有点好事又没了，就是和淫荡取乐有关系”——白话佛法“吃全素的人不但对事业好，还会对他财运也好。有些话我也不能讲，你去看，现在有很多大的老板都是吃素的，很多理念都吃素了。所以有些时候给你财运，因为你不杀生，不杀生的人他不会有漏啊，不会有漏的话他容易聚财。他不跟动物结冤，他不跟人结冤，所以这种人财运会很好。”——玄艺问答“其实一般地，倒霉也就三年，按照中国易经学来说——这些都是中国的非物质文化遗产——你去看一下，三年、五年命运一改。所以很多人再苦，坚持三年，念念经的话，三年都不要。如果你已经很苦，你坚持五年，你一定会转运，所以人家说“三十年风水轮流转”，就是这个道理。”——05.11比利时?布鲁塞尔【精彩开示】改命最快第一，勤放生改命最快,古今高僧提倡.第二，孝敬父母.要忏悔过去对父母的不孝,多孝敬父母.第三，不能邪淫忏悔过去的邪淫恶行.第四，信受佛法常读佛经念佛菩萨名号第五，常行布施,尤其是布施无依无靠或急需救命的人.第六，广行善事,劝人行善,言语劝网上发帖或印善书佛经毕竟《了凡四训》是历史上有据可考的真人真事另百度怎样转运有一条百度知道回答很全面有缘分的话能找到只有符合因果定律，而且不要钱的答案才是真的问学了三四年的“六爻周易八卦”，遇到了一个问题，就是八卦有时候爻出来就能把人一生的信念给打破，“你这一生就怎样了”，我们的信心就没了。从修行角度来讲某种程度上可以改变，中间的这种细节观点、这个封喉是在哪里？I师父答你现在要赶紧打破自己这种概念，要记住，如果一个人命中全部定死的话，那学修行干什么？如果一个人生出来先天性这个病，那找医生干什么？医生能不能看？你告诉我？一个人的命七分是定的，三分可以动的，只不过三分很难把七分改变，，如果我们依靠依靠一种力量就能改变自己的七分，哪有不改命的？！I你看过《了凡四训》没有？了凡的命怎么会改的？他不就是念经学佛吗？本来说他很短命的，人家怎么变啊？说他膝下无子，怎么后来人家有几个孩子？自己修出来的，哪有不修的啊。I永远记住，宇宙八卦当中，宇宙阴阳一定有一个数，一个天数在里边，这个天数就是要给你有改正的天数，永远给你个机会，只不过这个机会很少，因为你前世作的孽占了70%。你想想看，如果70个人跟30个人拔河，拔得过30个人吗？如果有一种力量给了这30个人，别说70个人了，连100个人也拔不过他啊，对不对啊？I■就这个道理，要改的，所以我告诉你算命叫宿命，宿命就是说这个命是定死的。哪有定死的啊，定死了为什么还要修行啊？我叫你少学，你能学，因为你过去在地府的，所以学这些东西特别灵。我告诉你，以后到了晚年你会神经兮兮的，现在已经有点神经兮兮了，自己没感觉啊？这种事不是随便能学的。——比利时?布鲁塞尔【精彩开示】

日柱算命论一生吉凶《癸丑冠带》寅卯空亡★大都早年辛苦，中年后可望平安吉顺。★为人自立心强旺，能争取事业，有相当之上进心。★注意！有神经衰弱现象。★六亲冷淡，情海生波，婚姻缘份变化很大，离合难定，为情多苦。★感情多争端，桃花多见；虽有良缘，却容易产生困扰。注意！早婚则有破缘之憾。★男命自尊心强，善谋略之人。★女命容貌端庄秀丽，个性内向而倔强，情事多见争端。色欲强，为人多情，乃致交友有多杂现象；虽然能得良缘，但中年防寡。★柱见比劫防破耗事。★一生起伏大！早年辛苦，中年安泰。★男命居所常见变动。早婚重见。★女命多为美人。日柱算命论心性逞强顽固，是努力家，有耐力，热情大方，聪颖机灵，但心地狭窄，容易小气。生辰八字日柱算命[癸丑][中等]坐库通根，人秀气，坐下杀印生比肩，利兄弟，吃力不讨好，劳累奔波。

这个东西 据说影响点奇穴的成功率 乾卦为天 上上卦 也是这个游戏 最好的卦 恭喜你了

你说的可能是两个意思。一是用周易算一生，就如前面的朋友所讲，通过时间起卦看是何卦。二是周易如何分卦，周易是通过阴阳的不同卦爻排列来看是何卦的。按阴阳符合可对出指定卦名。一般的周易书上都有介绍。建议买本书来看看。人生槐茂酒，有德自然香。

日常言论讲究诚信，日常行为讲究谨慎，防止邪恶的侵蚀，保持忠诚的秉性，引导世人向善而不夸耀，德行博大而能感化人民。《易经》上说‘龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。’就是说民间出现了有才德的君子。”九三爻辞说“君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，终究没有灾难。”这是什么意思？孔子说“君子致力于培育品德，增进学业。以忠信来培养品德，以修饰言辞来建立诚信，这是操持自己事业的立足点。知道事业可以发展就发展它，从而努力去捕捉一瞬即逝的时机；知道事业应该终止就终止它，从而保持行为的道义。所以处于尊贵的地位而不骄傲，处于卑微的地位而不忧愁。所以君子勤奋努力，随时提高警惕，虽然处境危险也没有灾害。”九四爻辞说“也许跳进深潭，没有灾难。”这是什么意思？孔子说“有时处在上位，有时处在下位，本来就是变动无常的，不是什么行为邪恶的缘故。有时奋进，有时退隐，本来就是应时变化的，不是什么喜爱离群索居的缘故。君子致力于培养品德增进学业，随时准备着抓住时机全力以赴，所以没有灾难。”九五爻辞说“龙飞腾在天，有利于会见贵族王公。”这是什么意思？孔子说“声息相同就互相应和，气味相投就互相求助。水向低湿的地方流动，火向干燥的地方漫延。云萦绕着龙，风追随着虎。圣人兴起，万物景仰。根基在天上的附丽于天空，根基在地上的依附着大地，万物 都归属于各自的类别当中。”上九爻辞说“升腾到极限的龙，将有灾祸之困。”这是什么意思？孔子说“身份显贵而没有根基，地位崇高而没有人民，有才德的压抑在下层，不能获得他们的辅助，有所行动必招祸殃。” 【注释】 ①遯，本作遁，逃遁。闷，烦闷。遯世无闷，犹言甘心隐居，无所烦闷。②两庸字，李鼎祚说“庸，常也。”庸言、庸行，犹言日常的言行。③闲，《集解》引宋衷曰“闲，防也．”④善世而不伐，善，这里用如动词。善世，獬青明导世人向善。伐，夸耀。不伐，犹言不自称其能。⑤知至至之，前至字，名词，发展。后至字用如动诃。⑥今本无“言”字。阮元曰“古本足利本与下有言字。”《集解》本亦有言字。依文意有言字是。今据补。几，《系辞》下曰“几者，动之微，吉凶之先见者也。”即今所言事机、征兆。⑦知终终之，前终字，名词，结果。后终字，用如动词。 【原文】 “潜龙勿用”，下也①。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也②。 “乾元”“用九”，天下治也。 【译文】 “潜伏的龙，无法施展”，是说有才德的君子压抑于底层。“龙出现在大地上”，是说君子暂时隐伏等待时机。“终日里勤奋努力”，是讲君子刻苦修身自强不息。“也许跳进深潭”，是讲君子投身社会自我考验。“龙腾飞在天”，是讲君子获得地位治国治民。“升腾到极限的龙将有灾殃”，是讲事业极盛必由盛转衰。“天的美德”“纯阳全盛”，是讲天下政治安定。 【注释】 ①沙少海先生说“‘下也’二字，意不完整；且与下文‘时舍也’、‘行事也’等句结构方式不同；‘下’字上疑脱‘处’，字。王弼注‘潜龙勿用何乎？必穷处于下也。’似王本原有‘处’字。”②穷，极限，穷极。穷之灾，犹盲事物发展到极限，必遭穷困之灾。 【原文】 “潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明①。“终日乾乾"，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革②。“飞龙在天”，乃位乎天德③。“亢龙有悔”，与时偕极④。“乾元”“用九”，乃见天则。 【译文】 “潜伏的龙，无法施展”，初九阳爻居下位，象征万物蛰伏，阳气潜藏。“龙出现在大地上”，阳爻上升一位，象征万物发生，大地锦绣，风光明媚。“终日里勤奋努力”，阳爻再进一位，象征万物蓬勃，与时俱进。“也许跳进深潭”，阳爻又升上一位，象征阳气更盛，天道发生变化。“龙飞腾在天空”，阳爻上升到崇高的地位，象征时值金秋，天的功德已圆满完成。“升腾到极限的龙将有灾殃”，阳爻上升到极限，象征阳气极盛，将由盛转衰。“天的美德”“纯阳全盛”，阳爻依位次而上升，阳气依时节面旺盛，六爻全阳，将尽变为阴爻，从而体现了天道运行的原则。 【注释】 ①文，纹章，此处讲草木生发，大地锦织有文采。明，明媚。②革，变化。乾道，天道。③位乎天德，九五之爻，处于上卦中位，此位又称天位。此爻是全卦之主爻，集中体现了天的品德属性。④偕，《说文》“偕，俱也。”与时偕极，犹言阳爻依次上升，阳气依时旺盛，一同达到了极限。⑤天则，天的法则。 ’ 【原文】 乾元亨者①，始而亨者也，利贞者，性情也。乾始能以美利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也②。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 【译文】 《乾》卦的卦辞元、亨，是讲天具有生成之功，和谐之美。利、贞，是讲天具有恩惠之情，永恒之性。乾为天，只有天才能把美满的利益施予天下，而且从不提起它的恩德，伟大呀！伟大的上天！真正是刚强、劲健、适中、均衡，达到了纯粹精妙的境地。六个阳爻发挥舒展，广通天道、地道、人道。阳气的结晶——太阳，驾驶着六条飞龙在空中飞行，分布着云彩，降洒着雨露，普天之下同享和平。 【注释】 ①王念孙说“乾元下亦当有亨字。”此说是，今据补。②六爻发挥，旁通情也，犹言周流错综于六个爻位之问的阴阳之爻，发动舒展，沟通反映出天道、地道、人道的情状。 【原文】 君子以德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗“用"也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰“见龙在田，利见大人。”君德也。九三，重刚而不中，上不在天，下不在田①，故“乾乾”因其时而“惕”，虽危“无咎”矣。九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人②，故“或”之。或之者，疑之也。故“无咎”。夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶③；先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ 【译文】 君子以养成自身的品德作为行为的目的，每天应该落实在行动上。“潜”的意义在于，隐伏而不显露，当自身修养尚未达到成熟的程度，所以君子不能有所作为。君子通过学习来积累知识，通过诘疑来辨明是非，以远大作为内心的目标，以仁义作为履行的责任。《易经》说“飞龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。”这就是说出现了有才德的君子。九三爻辞的含义是指，九三阳爻处在重叠的阳爻之上，没有处在上、下卦的中位，既没有占据天位，也没有占据地位，还须勤奋努力，随时提高警惕，不过处境虽然险恶，还没有灾难。九四阳爻处在重叠的阳爻之上，没有处在上、下卦的中位，既没有占据天位，又没有占据地位，也没有占据人位，所以有“也许”的说法。“也许”这个词就是表示迟疑。但没有灾难。九五爻辞所讲的“大人”，他的德行与天地相配合，生成万物，他的光明与日月相配合，普照一切；他的政令与四季相配合，井然有序；他的赏罚与鬼神相配合，吉凶一致。他的行动先天而发，但上天不会背弃他，他的行动后天而发，那是依奉天时行事。上天尚且不背弃他，更何况人呢？更何况鬼神呢？“亢奋”这个词意思是，自以为自己的事业只会发展不会衰败，只会存在不会消亡，只会胜利不会失败。也许只有圣人才能了解进退存亡的相互联系，恰当地把握它们互相转化的关系，做到这一点，恐怕只有圣人吧！ 【注释】 ①重刚而不中，九二阳爻为刚，九三阳爻为刚，所以说“重刚”。九三不在上下卦的中位，所以说“不中”。上不在天，下不在田，上卦中位即第五爻为天位，下卦中位第二爻为地位，九三之爻即不处上卦中位，又不处下卦中位，所以说，“上不在天，下不在田”。田，即指地位。②中不在人位，下卦上位，即第三爻，为人位，九四之爻固不在人位。③合，配合，一致。 “潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。“乾元用九”，天下治也。“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。“乾元用九”，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。 “潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰“见龙在田，利见大人”，君德也。 九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故“乾乾”因其时而“惕”，虽危“无咎”矣。 九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也。故“无咎”。 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ “亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎，知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！ ---------------------------------------------------------------- 乾卦的总体精神是“天行健，君子以自强不息”，坤卦的总体精神是“地势坤，君子以厚德载物”。就宇宙自然的法则而言，天道之刚健有力与地道之柔顺宽柔双向互补，协调并济，共同促成了万物的化生，就人文的价值而言，自强不息与厚德载物也是两种应当具备而不可或缺的品德，合之则两美，离之则两伤。，乾坤并建，作到刚而能柔，柔中有刚，把二者结合得恰到好处而形成一种中和之美，是管理艺术的最高境界，也是从事实际的运作所应当奉行的基本原则。，能有谁至阳又至阴？乾卦解析人生六道坎儿 作者乾泉 孔子在《论语》中道“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。结合今天，从《参考消息》北京版，看到台湾《人生的6个坎儿》一文（黑色部分），觉得与《易经》的乾卦基本原理一致，故摘录解析之以共勉。人从出生到成熟到衰老到死亡，就那么几十个春秋。也就是那么几个“坎”，眨眼的功夫就过去了。 A、20岁之前谈梦（见下图π/6 ） 人自母体分离出来，初谙世事至少要十四五年，而初谙世事并不意味着成熟，很多想法都很浪漫，有些近似童话。所以，这个季节经常做梦，梦见自己会飞，梦见自己会成为人们心目中的偶像。同学之间，朋友之间谈论的十二生肖本命佛网也往往与现实离题万里。在这段花季年华里，一切都是浮动的，一切都是彩色的。 《文言》初九曰「潜龙勿用。」何谓也？子曰「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。」 乾泉青春花季，心中有梦,志当存高远,潜心学习，潜龙勿用。 B、20岁以后谈理想（见下图π/3 ） 20岁是迈入大人行列的第一道门坎，以前的彩色梦幻渐渐淡化，在现实面前，开始走向成熟，也开始有了人生的目标。但20岁的抱负却又气吞山河，有些不切合实际。所以，我们说人到20岁已经长大了，但绝对不意味着已经成熟。，20岁时，已经有了向前跋涉的目标，少了很多梦幻色彩。 《文言》九二曰「见龙在田，利见大人。」何谓也？子曰「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰「见龙在田，利见大人。」君德也。」 乾泉立志成材，科学规划事业目标、生活目标、职业生涯目标，乃“见龙”也。 C、上了30岁谈责任（见下图π/ 2） 三十而立于今人来说也许为时尚早，以现代人的平均寿命计，人生尚未过半，少年得志毕竟不是这个世界的多数。但30岁已是成熟的人了，至少已经确立了自己的人生坐标和基点。在这阶段，很多的重担会压在你的肩头，你无可逃遁也别无选择地要背着这些重压往前走。人生由此便多了一种沉甸甸的东西—责任，因之人生的内涵也丰富起来。结婚了需要有个爱巢栖息爱情，儿女出世了要拼力哺育，父母老了要尽赡养之责，还有，工作的担子也加重了……这一切责任，都得30岁的你一个一个地去履行，没人能够替代你。这个时候，一切言谈行为都变得那么实在。 《文言》九三曰「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」何谓也？子曰「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 乾泉人生充满各种诱惑尤若暗礁，一定把握航标，乃责任尔。乾龙乃善于把握方向之龙也， D、40岁谈事业（见下图2π/3 ） 迈过30岁的沟坎，人已如日中天了，此刻有志者已经事业有成，即使是平凡之辈，积蓄也开始殷实。人的生理心理也已熟透，万事都有主张，一切责任也因为时光流淌而减负了。也许父母已经过世，儿女也快自立。这个时候，人通常会像爬上一道高坡一样，长长地舒口气。当回头看时，才发觉前些年为自己活得太少。于是，发展自己便成了这个阶段的主旋律。 《文言》九四「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」 乾泉“上下无常，非为邪也”乃善于应变。“进退无恒，非离群也”知进知退、进退自如，“君子进德修业，欲及时也，故无咎”善于捕捉机会，大展鸿图，正当其时。 E、50岁开始谈经验（见下图5π/6 ） 古人道“五十而知天命”，此刻对于人来说应该是尘埃落定的时候了。优胜者已经胜出，淘汰者已经出局。那么，优胜者便领受被尊敬的风光，淘汰者也只好独尝出局的悲哀。无论优或劣，都会明白成败的原因。而大局已定已难更改，优胜与淘汰的成了宝贵的经验，化作了后人的财富。 《文言》 九五曰「飞龙在天，利见大人。」何谓也？子曰「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 乾泉人生已有积累，发挥已有经验和资源优势，“云从龙，风从虎”、“各从其类”，精诚团结，则定会“飞龙在天，利见大人”。 F、60岁以后谈往昔（见下图π ） 衰老是人类不可抗拒的自然法则。人老了就力不从心了，即使想大展宏图也难于展翅了。此刻的成功者可以享受他自己创造的成果，失败者也只好独饮他自酿的苦酒了。好汉不提当年勇也好，蹉跎一生不堪回首也罢，岁月刻在自己身上和心上的痕迹是无法抹杀的。夕阳苦短，来日无多，不再思想前景的辉煌，但回首昔日的风光或坎坷，多少能激活生命的潜力，保持旺盛的活力。 一辈子就这样走过来了，不管辉煌还是平凡，都得一个一个坎地迈过，，怎样迈，迈得成功与否，听听人们60岁以后的诉说就知分晓。 《文言》上九曰「亢龙有悔。」何谓也？子曰「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」 乾泉夕阳无限好，黄昏更美丽。知无不言，言无不尽，老骥伏枥，志在千里也！ 乾卦之炒股、炒期货解释 潜龙勿用趋势不明朗时不要操作。 见龙在田，利见大人趋势刚出现时有利于做长线。 君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎趋势确定后也不要放松，警觉才不会犯大的错误。 或跃在渊，无咎有时会回调，不会影响大趋势。 飞龙在天，利见大人趋势非常强劲时可以大胆操作。 亢龙有悔趋势到极限时，就会反转。 见群龙无首，吉当市场上没有庄家时就好了。原文 第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾，元亨利贞 初九潜龙勿用。九二见龙在田，利见大人。九三君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。九四或跃在渊，无咎。九五飞龙在天，利见大人。上九亢龙有悔。用九见群龙无首，吉。 彖曰大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不久也。用九，天德不可为首也。 文言曰“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会。足以合礼；利物，足以和义，贞固，足以干事。君子行此四者，故曰乾，元亨利贞。” 初九曰“潜龙勿用。”何谓也？ 子曰“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。” 九二曰“见龙在田，利见大人。”何谓也？ 子曰“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰‘见龙在田，利见大人。’君德也。” 九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”何谓也？ 子曰“君子进德修业，忠信，所以进德乎。修辞立其诚，所以居业也。知至至也，可与几也。知终终也，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。” 九四曰“或跃在渊，无咎。”何谓也？ 子曰“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。” 九五曰“飞龙在天，利见大人。”何谓也？ 子曰“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本平地者亲下，则各从其类也。” 上九曰“亢龙有悔。”何谓也？ 子曰“贵而无位，高尔无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。” 潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极，乾元用九，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰“见龙在田，利见大人。”君德也。 九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合起明，与四时合起序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其惟圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？

在我们中国的古代有太多的奇人异事，其中我们最为让人所熟知的就是占卜算命，测吉凶祸福的方法。这种东西相传最早出自《周易》，而后就受到了许多的人去学习和掌握，其中也不乏很多精通此道的天才。例如诸葛亮、袁天罡、刘伯温等等。依然有许多人对其中的原理不了解。例如有人问易经中的乾卦代表什么？为何要用马来表示？卦象中的乾卦代表天，而乾卦意思是主动，阳刚的意思，正好与相对应。其实我们的卦象并不是一个非常准确的东西，不能说是什么，只能够把卦象做一个类比。面对这样的卦象我们只能够往我们所需要的的事物上面去理解，才能够得出我们想要的结果。在我们的乾卦上，六个阳爻代表十分重的阳气，也许有许多的人不能够理解到爻的概念，这就好像是我们的二进制中的零和一，而爻就代表的是一，这样对于卦象来说六个一已经最具有阳气了。所以在先天八卦中，乾卦就是代表主动、正义、强健之类的一个意思，面对这样的卦象，我们在动物中也可以寻找到一个与之相对应的。这就是一种类像的思想。而在动物中，古人一直认为马是最有阳刚之气，最符合乾卦的，所以就选择马来对应乾卦。其实卦象还能够对应更多地事物，并不是单指一种东西，例如当我们利用卦象占卜测吉凶时，我们所问不同的事情，而得出的结果也就不一样，当我们算家庭情况时，如果出现乾卦，那么就代表有很大的可能性与家庭成员中父亲这个角色有关，因为我们的乾卦代表天，而一直以来就认为父亲就是家里的天。《易经》是一本神奇的书，如果有时间可以作为兴趣去看一看。

46、有关求姻缘念什么经文的问题？请问如果想求婚姻应该念什么经呢？·求姻缘，3-5遍《礼佛大忏悔文》基础上要加念以下经文帮助我找到一段好姻缘”遍数可以多一点，念经时候注意力一定要集中，不要分心，最好能观想大慈大悲的观世音菩萨，念之前要祈求，请大慈大悲的观世音菩萨保佑我xxx（您的名字）“化解我感情上的（或者我婚姻上的）恶缘，让我找到我的良缘，遍数是每天21-49遍”·念以上经文加上许愿，效果会更好，·如果你命中应有的姻缘菩萨是会给你的，如果命中没有的就最好不要强求。就算求来的也是不吉祥的，必须好好的保持好这段缘分。最好让对方信佛，——玄学问答73、有关曾经算命的问题，在您6月6日的解答会上您说过我们算命是不好的但中国人基本上都有一次或多次的算过命，明明命里有的，结果给算没了，说好的不灵。坏的灵，是不是发生过就算报掉了，没有给生辰八字。也会有这个问题吗，如果以前有算过命现在有没有补救的办法，·算命不是太好的？算命时把自己的生辰八字全写下来到了自己的阴阳八字天地都知道，一算就动了命根，一动命根之后这个人的命运就会打折扣，·有关算命带来的麻烦要持续多久，这是根据这个人前世命中所定。如果算命的说您25岁要倒霉，25岁可能就倒霉了。所说的事情25岁就灵了，如果算命的说您30岁要发财的，30岁没有发财。所说的事情30岁就不灵了，·用灵通或用生辰八字总体来讲都是算命，都不是太好的。用扑克牌算命就是等于在玩命，·已经算过命的人，以后不要再算。·可以念《礼佛大忏悔文》，请大慈大悲观世音菩萨原谅我xxx不懂事情，曾经让我的命被人算过“希望不要动我的因果，最好能一次性念7遍，《礼佛大忏悔文》如果要有灵动性”最好能念7遍，——玄学问答宇宙的终极能量定律是因果一命二运三风水。四积功德五读书，如果这个人遭遇了各种不顺，比方说劫财都是和犯淫乐有关，如果今世这个人什么事情都不顺利“刚刚有点钱就没了，刚刚有点好事又没了。就是和淫荡取乐有关系，——白话佛法，吃全素的人不但对事业好，还会对他财运也好”有些话我也不能讲“现在有很多大的老板都是吃素的。很多理念都吃素了，不杀生的人他不会有漏啊。不会有漏的话他容易聚财，他不跟人结冤，所以很多人再苦，如果你已经很苦，你一定会转运，布鲁塞尔【精彩开示】改命最快“勤放生改命最快，古今高僧提倡.第二。孝敬父母.要忏悔过去对父母的不孝”不能邪淫忏悔过去的邪淫恶行.第四信受佛法常读佛经念佛菩萨名号第五，常行布施,尤其是布施无依无靠或急需救命的人.第六，广行善事,劝人行善，言语劝网上发帖或印善书佛经毕竟《了凡四训》是历史上有据可考的真人真事另百度怎样转运有一条百度知道回答很全面有缘分的话能找到只有符合因果定律，而且不要钱的答案才是真的问，遇到了一个问题,就是八卦有时候爻出来就能把人一生的信念给打破,我们的信心就没了从修行角度来讲某种程度上可以改变“中间的这种细节观点、这个封喉是在哪里”I师父答，你现在要赶紧打破自己这种概念。种力量给了这30个人，I■就这个道理，所以我告诉你算命叫宿命，宿命就是说这个命是定死的。哪有定死的啊，定死了为什么还要修行啊？我叫你少学，因为你过去在地府的，所以学这些东西特别灵。以后到了晚年你会神经兮兮的，现在已经有点神经兮兮了。

日柱算命论一生吉凶《癸丑冠带》寅卯空亡★大都早年辛苦，中年后可望平安吉顺。★为人自立心强旺，★注意！有神经衰弱现象。情海生波，婚姻缘份变化很大，离合难定，为情多苦。★感情多争端，虽有良缘，却容易产生困扰。早婚则有破缘之憾。自尊心强，容貌端庄秀丽，个性内向而倔强，情事多见争端。色欲强，为人多情，乃致交友有多杂现象；虽然能得良缘，★一生起伏大！早年辛苦，中年安泰。居所常见变动。早婚重见。逞强顽固，热情大方，聪颖机灵，但心地狭窄。

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日常言论讲究诚信，日常行为讲究谨慎，防止邪恶的侵蚀，保持忠诚的秉性，引导世人向善而不夸耀，德行博大而能感化人民。《易经》上说‘龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。’就是说民间出现了有才德的君子。君子始终是白天勤奋努力夜晚戒惧反省“虽然处境艰难，终究没有灾难，君子致力于培育品德”以忠信来培养品德以修饰言辞来建立诚信“这是操持自己事业的立足点，知道事业可以发展就发展它。从而努力去捕捉一瞬即逝的时机，知道事业应该终止就终止它，从而保持行为的道义。所以处于尊贵的地位而不骄傲，处于卑微的地位而不忧愁；所以君子勤奋努力，虽然处境危险也没有灾害，本来就是变动无常的，不是什么行为邪恶的缘故。本来就是应时变化的不是什么喜爱离群索居的缘故“君子致力于培养品德增进学业，随时准备着抓住时机全力以赴，所以没有灾难，龙飞腾在天，有利于会见贵族王公，声息相同就互相应和，气味相投就互相求助，水向低湿的地方流动。火向干燥的地方漫延”云萦绕着龙风追随着虎“圣人兴起，万物景仰。根基在天上的附丽于天空”根基在地上的依附着大地？上九爻辞说“升腾到极限的龙，将有灾祸之困。这是什么意思，孔子说。身份显贵而没有根基，地位崇高而没有人民。有才德的压抑在下层，不能获得他们的辅助。有所行动必招祸殃，本作遁。遯世无闷，犹言甘心隐居。无所烦闷”李鼎祚说庸言、庸行，《集解》引宋衷曰。闲”善。善世。獬青明导世人向善，⑤知至至之“前至字，言，阮元曰“古本足利本与下有言字，《集解》本亦有言字”依文意有言字是，《系辞》下曰，动之微，吉凶之先见者也。即今所言事机、征兆，终日乾乾。飞龙在天。天下治也。是说有才德的君子压抑于底层，是说君子暂时隐伏等待时机。是讲君子刻苦修身自强不息。是讲君子投身社会自我考验”龙腾飞在天，是讲君子获得地位治国治民。升腾到极限的龙将有灾殃“是讲事业极盛必由盛转衰”是讲天下政治安定“【注释】 ①沙少海先生说”意不完整。且与下文‘时舍也’、‘行事也’等句结构方式不同“‘下’字上疑脱‘处’”必穷处于下也”’似王本原有‘处’字，②穷。穷极”穷之灾，犹盲事物发展到极限。必遭穷困之灾“潜龙勿用“见龙在田，天下文明①。与时偕行，或跃在渊”飞龙在天。乃位乎天德③“亢龙有悔”与时偕极④，乃见天则”潜伏的龙。初九阳爻居下位”象征万物蛰伏，阳气潜藏。龙出现在大地上“阳爻上升一位”象征万物发生，大地锦绣。终日里勤奋努力”阳爻再进一位，象征万物蓬勃。也许跳进深潭”阳爻又升上一位“象征阳气更盛”天道发生变化，龙飞腾在天空。阳爻上升到崇高的地位象征时值金秋“天的功德已圆满完成，升腾到极限的龙将有灾殃；阳爻上升到极限；象征阳气极盛，将由盛转衰。天的美德纯阳全盛？阳爻依位次而上升。阳气依时节面旺盛。六爻全阳”将尽变为阴爻，从而体现了天道运行的原则，此处讲草木生发，大地锦织有文采。乾道“天道”乾为天，只有天才能把美满的利益施予天下，而且从不提起它的恩德，伟大的上天！真正是刚强、劲健、适中、均衡，达到了纯粹精妙的境地。六个阳爻发挥舒展，广通天道、地道、人道。阳气的结晶——太阳，驾驶着六条飞龙在空中飞行，分布着云彩，降洒着雨露，普天之下同享和平。【注释】 ①王念孙说乾元下亦当有亨字“旁通情也。犹言周流错综于六个爻位之问的阴阳之爻，发动舒展，沟通反映出天道、地道、人道的情状，【原文】 君子以德为行，潜，行而未成”问以辩之;宽以居之。仁以行之，利见大人。惕，重刚而不中”中不在人②”疑之也，夫”与日月合其明“与四时合其序”先天而天弗违“亢，知存而不知亡。知得而不知丧，知进退存亡而不失其正者？其唯圣人乎“【译文】 君子以养成自身的品德作为行为的目的”每天应该落实在行动上，潜，隐伏而不显露。当自身修养尚未达到成熟的程度！所以君子不能有所作为，君子通过学习来积累知识！通过诘疑来辨明是非，以远大作为内心的目标。以仁义作为履行的责任“《易经》说”飞龙出现在大地上，有利于会见贵族王公，这就是说出现了有才德的君子，九三爻辞的含义是指。九三阳爻处在重叠的阳爻之上，还须勤奋努力不过处境虽然险恶，还没有灾难。九四阳爻处在重叠的阳爻之上”没有处在上、下卦的中位。又没有占据地位，也没有占据人位，的说法，也许，这个词就是表示迟疑，但没有灾难。九五爻辞所讲的，大人，他的德行与天地相配合，生成万物，他的光明与日月相配合，普照一切“他的政令与四季相配合”他的赏罚与鬼神相配合“吉凶一致”他的行动先天而发。但上天不会背弃他。他的行动后天而发“上天尚且不背弃他，更何况鬼神呢，亢奋，这个词意思是；自以为自己的事业只会发展不会衰败，只会存在不会消亡；只会胜利不会失败，也许只有圣人才能了解进退存亡的相互联系。恰当地把握它们互相转化的关系，恐怕只有圣人吧，九三阳爻为刚？九三不在上下卦的中位”不中，上卦中位即第五爻为天位，下卦中位第二爻为地位，九三之爻即不处上卦中位，又不处下卦中位！田“即指地位”②中不在人位。为人位”九四之爻固不在人位。行事也，上治也。穷之灾也，天下治也，潜龙勿用。阳气潜藏，天下文明。终日乾乾“与时偕行”或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天“乃位乎天德”亢龙有悔，与时偕极。乃见天则”乾元者，利贞者“性情也”乾始能以美利利天下，大哉乾乎”刚健中正，纯粹精也。六爻发挥“旁通情也”时乘六龙，以御天也。云行雨施“天下平也”君子以成德为行，潜“隐而未见，行而未成。是以君子弗用也“问以辩之，宽以居之。不息与厚德载物也是两种应当具备而不可或缺的品德，离之则两伤。乾坤并建，作到刚而能柔，柔中有刚，把二者结合得恰到好处而形成一种中和之美，是管理艺术的最高境界，也是从事实际的运作所应当奉行的基本原则。能有谁至阳又至阴？乾卦解析人生六道坎儿 作者乾泉 孔子在《论语》中道吾十有五而志于学“三十而立，四十而不惑，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩，结合今天”从《参考消息》北京版。看到台湾《人生的6个坎儿》一文（黑色部分），觉得与《易经》的乾卦基本原理一致，故摘录解析之以共勉，人从出生到成熟到衰老到死亡，坎。眨眼的功夫就过去了“A、20岁之前谈梦（见下图π/”初谙世事至少要十四五年。而初谙世事并不意味着成熟;很多想法都很浪漫，有些近似童话，这个季节经常做梦，梦见自己会飞。梦见自己会成为人们心目中的偶像，朋友之间谈论的十二生肖本命佛网也往往与现实离题万里，在这段花季年华里。一切都是浮动的，初九曰，「龙德而隐者也。□①世而无闷。不见是而无闷，乐则行之；忧则违之，确乎其不可拔；潜龙也，青春花季，心中有梦。志当存高远潜心学习，潜龙勿用,B、20岁以后谈理想（见下图π/,3 ） 20岁是迈入大人行列的第一道门坎，以前的彩色梦幻渐渐淡化。在现实面前;开始走向成熟，也开始有了人生的目标，但20岁的抱负却又气吞山河，有些不切合实际，我们说人到20岁已经长大了，但绝对不意味着已经成熟。已经有了向前跋涉的目标。少了很多梦幻色彩，九二曰，子曰，「龙德而正中者也。庸言之信？庸行之谨闲邪存其诚。善世而不伐，易曰，「见龙在田，立志成材。科学规划事业目标、生活目标、职业生涯目标。见龙，C、上了30岁谈责任（见下图π/“2） 三十而立于今人来说也许为时尚早”以现代人的平均寿命计。人生尚未过半;少年得志毕竟不是这个世界的多数，但30岁已是成熟的人了，至少已经确立了自己的人生坐标和基点，很多的重担会压在你的肩头，你无可逃遁也别无选择地要背着这些重压往前走。人生由此便多了一种沉甸甸的东西—责任，因之人生的内涵也丰富起来，结婚了需要有个爱巢栖息爱情。儿女出世了要拼力哺育，父母老了要尽赡养之责。工作的担子也加重了……这一切责任，没人能够替代你，一切言谈行为都变得那么实在，「君子终日乾乾。夕惕若忠信？所以进德也修辞立其诚，所以居业也，知终终之。居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，虽危而无咎矣。人生充满各种诱惑尤若暗礁，一定把握航标。乾龙乃善于把握方向之龙也，D、40岁谈事业（见下图2π/，3 ） 迈过30岁的沟坎。此刻有志者已经事业有成;积蓄也开始殷实，人的生理心理也已熟透，万事都有主张，一切责任也因为时光流淌而减负了。也许父母已经过世，儿女也快自立，人通常会像爬上一道高坡一样，当回头看时，才发觉前些年为自己活得太少，发展自己便成了这个阶段的主旋律，「或跃在渊。故无咎。上下无常，非为邪也。乃善于应变进退无恒“知进知退、进退自如”君子进德修业。欲及时也“善于捕捉机会”大展鸿图，正当其时“E、50岁开始谈经验（见下图5π/，五十而知天命”老是人类不可抗拒的自然法则。人老了就力不从心了，即使想大展宏图也难于展翅了。此刻的成功者可以享受他自己创造的成果，失败者也只好独饮他自酿的苦酒了。好汉不提当年勇也好，蹉跎一生不堪回首也罢，岁月刻在自己身上和心上的痕迹是无法抹杀的。来日无多，不再思想前景的辉煌，但回首昔日的风光或坎坷，多少能激活生命的潜力，保持旺盛的活力。一辈子就这样走过来了，不管辉煌还是平凡，都得一个一个坎地迈过，迈得成功与否，听听人们60岁以后的诉说就知分晓。《文言》「亢龙有悔。」何谓也？「贵而无位，高而无民，是以动而有悔也。夕阳无限好，黄昏更美丽。知无不言，言无不尽，老骥伏枥，志在千里也！乾卦之炒股、炒期货解释 潜龙勿用趋势不明朗时不要操作。趋势刚出现时有利于做长线。趋势确定后也不要放松，警觉才不会犯大的错误。有时会回调，不会影响大趋势。利见大人趋势非常强劲时可以大胆操作。趋势到极限时，就会反转。当市场上没有庄家时就好了。夕惕若，厉，见群龙无首，吉。彖曰大哉乾元，万物资始，云行雨施，大明终始，六位时成，乾道变化，各正性命，保合太和，首出庶物，万国咸宁。象曰天行健，君子以自强不息。阳在下也。反复道也。或跃在渊，进无咎也。大人造也。盈不久也。天德不可为首也。文言曰善之长也，嘉之会也，利者，贞者，事之干也，君子体仁。足以长人，嘉会；足以合礼。利物；足以和义，贞固，足以干事，君子行此四者。乾初九曰。龙德而隐者也。不易乎世”遁世无闷不见是而无闷“乐则行之。忧则违之，确乎其不可拔；潜龙也，何谓也，龙德而正中者也”庸言之信庸行之谨“闲邪存其诚，善世而不伐。君子终日乾乾，夕惕若，忠信。所以进德乎。修辞立其诚”所以居业也知终终也，居上位而不骄？在下位而不忧故乾乾“因其时而惕，虽危而无咎矣，或跃在渊，无咎。上下无常，非为邪也。君子进德修业。欲及时也，同声相应。同气相求”水流湿？火就燥云从龙“风从虎，圣人作。而万物睹，本乎天者亲上。本平地者亲下，则各从其类也，上九曰。何谓也子曰“贵而无位，贤人在下而无辅”是以动而有悔也？行事也；上治也，穷之灾也，天下治也”潜龙勿用阳气潜藏“天下文明”终日乾乾？与时偕行或跃在渊“乾道乃革，飞龙在天，乃位乎天德，亢龙有悔。与时偕极”乃见天则。乾元者，性情也。乾始能以美利利天下，刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德为行，潜之为言也，隐而未见。行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰，见龙在田。利见大人，重刚而不中。上不在天！下不在田？中不在人，疑之也。夫大人者。与天地合其德，与日月合起明。与四时合起序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时，况于鬼神乎。

日常言论讲究诚信，日常行为讲究谨慎，防止邪恶的侵蚀，保持忠诚的秉性，引导世人向善而不夸耀，德行博大而能感化人民。《易经》上说‘龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。’就是说民间出现了有才德的君子。”九三爻辞说“君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，终究没有灾难。”这是什么意思？孔子说“君子致力于培育品德，增进学业。以忠信来培养品德，以修饰言辞来建立诚信，这是操持自己事业的立足点。知道事业可以发展就发展它，从而努力去捕捉一瞬即逝的时机；知道事业应该终止就终止它，从而保持行为的道义。所以处于尊贵的地位而不骄傲，处于卑微的地位而不忧愁。所以君子勤奋努力，随时提高警惕，虽然处境危险也没有灾害。”九四爻辞说“也许跳进深潭，没有灾难。”这是什么意思？孔子说“有时处在上位，有时处在下位，本来就是变动无常的，不是什么行为邪恶的缘故。有时奋进，有时退隐，本来就是应时变化的，不是什么喜爱离群索居的缘故。君子致力于培养品德增进学业，随时准备着抓住时机全力以赴，所以没有灾难。”九五爻辞说“龙飞腾在天，有利于会见贵族王公。”这是什么意思？孔子说“声息相同就互相应和，气味相投就互相求助。水向低湿的地方流动，火向干燥的地方漫延。云萦绕着龙，风追随着虎。圣人兴起，万物景仰。根基在天上的附丽于天空，根基在地上的依附着大地，万物 都归属于各自的类别当中。”上九爻辞说“升腾到极限的龙，将有灾祸之困。”这是什么意思？孔子说“身份显贵而没有根基，地位崇高而没有人民，有才德的压抑在下层，不能获得他们的辅助，有所行动必招祸殃。” 【注释】 ①遯，本作遁，逃遁。闷，烦闷。遯世无闷，犹言甘心隐居，无所烦闷。②两庸字，李鼎祚说“庸，常也。”庸言、庸行，犹言日常的言行。③闲，《集解》引宋衷曰“闲，防也．”④善世而不伐，善，这里用如动词。善世，獬青明导世人向善。伐，夸耀。不伐，犹言不自称其能。⑤知至至之，前至字，名词，发展。后至字用如动诃。⑥今本无“言”字。阮元曰“古本足利本与下有言字。”《集解》本亦有言字。依文意有言字是。今据补。几，《系辞》下曰“几者，动之微，吉凶之先见者也。”即今所言事机、征兆。⑦知终终之，前终字，名词，结果。后终字，用如动词。 【原文】 “潜龙勿用”，下也①。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也②。 “乾元”“用九”，天下治也。 【译文】 “潜伏的龙，无法施展”，是说有才德的君子压抑于底层。“龙出现在大地上”，是说君子暂时隐伏等待时机。“终日里勤奋努力”，是讲君子刻苦修身自强不息。“也许跳进深潭”，是讲君子投身社会自我考验。“龙腾飞在天”，是讲君子获得地位治国治民。“升腾到极限的龙将有灾殃”，是讲事业极盛必由盛转衰。“天的美德”“纯阳全盛”，是讲天下政治安定。 【注释】 ①沙少海先生说“‘下也’二字，意不完整；且与下文‘时舍也’、‘行事也’等句结构方式不同；‘下’字上疑脱‘处’，字。王弼注‘潜龙勿用何乎？必穷处于下也。’似王本原有‘处’字。”②穷，极限，穷极。穷之灾，犹盲事物发展到极限，必遭穷困之灾。 【原文】 “潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明①。“终日乾乾"，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革②。“飞龙在天”，乃位乎天德③。“亢龙有悔”，与时偕极④。“乾元”“用九”，乃见天则。 【译文】 “潜伏的龙，无法施展”，初九阳爻居下位，象征万物蛰伏，阳气潜藏。“龙出现在大地上”，阳爻上升一位，象征万物发生，大地锦绣，风光明媚。“终日里勤奋努力”，阳爻再进一位，象征万物蓬勃，与时俱进。“也许跳进深潭”，阳爻又升上一位，象征阳气更盛，天道发生变化。“龙飞腾在天空”，阳爻上升到崇高的地位，象征时值金秋，天的功德已圆满完成。“升腾到极限的龙将有灾殃”，阳爻上升到极限，象征阳气极盛，将由盛转衰。“天的美德”“纯阳全盛”，阳爻依位次而上升，阳气依时节面旺盛，六爻全阳，将尽变为阴爻，从而体现了天道运行的原则。 【注释】 ①文，纹章，此处讲草木生发，大地锦织有文采。明，明媚。②革，变化。乾道，天道。③位乎天德，九五之爻，处于上卦中位，此位又称天位。此爻是全卦之主爻，集中体现了天的品德属性。④偕，《说文》“偕，俱也。”与时偕极，犹言阳爻依次上升，阳气依时旺盛，一同达到了极限。⑤天则，天的法则。 ’ 【原文】 乾元亨者①，始而亨者也，利贞者，性情也。乾始能以美利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也②。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 【译文】 《乾》卦的卦辞元、亨，是讲天具有生成之功，和谐之美。利、贞，是讲天具有恩惠之情，永恒之性。乾为天，只有天才能把美满的利益施予天下，而且从不提起它的恩德，伟大呀！伟大的上天！真正是刚强、劲健、适中、均衡，达到了纯粹精妙的境地。六个阳爻发挥舒展，广通天道、地道、人道。阳气的结晶——太阳，驾驶着六条飞龙在空中飞行，分布着云彩，降洒着雨露，普天之下同享和平。 【注释】 ①王念孙说“乾元下亦当有亨字。”此说是，今据补。②六爻发挥，旁通情也，犹言周流错综于六个爻位之问的阴阳之爻，发动舒展，沟通反映出天道、地道、人道的情状。 【原文】 君子以德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗“用"也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰“见龙在田，利见大人。”君德也。九三，重刚而不中，上不在天，下不在田①，故“乾乾”因其时而“惕”，虽危“无咎”矣。九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人②，故“或”之。或之者，疑之也。故“无咎”。夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶③；先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ 【译文】 君子以养成自身的品德作为行为的目的，每天应该落实在行动上。“潜”的意义在于，隐伏而不显露，当自身修养尚未达到成熟的程度，所以君子不能有所作为。君子通过学习来积累知识，通过诘疑来辨明是非，以远大作为内心的目标，以仁义作为履行的责任。《易经》说“飞龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。”这就是说出现了有才德的君子。九三爻辞的含义是指，九三阳爻处在重叠的阳爻之上，没有处在上、下卦的中位，既没有占据天位，也没有占据地位，还须勤奋努力，随时提高警惕，不过处境虽然险恶，还没有灾难。九四阳爻处在重叠的阳爻之上，没有处在上、下卦的中位，既没有占据天位，又没有占据地位，也没有占据人位，所以有“也许”的说法。“也许”这个词就是表示迟疑。但没有灾难。九五爻辞所讲的“大人”，他的德行与天地相配合，生成万物，他的光明与日月相配合，普照一切；他的政令与四季相配合，井然有序；他的赏罚与鬼神相配合，吉凶一致。他的行动先天而发，但上天不会背弃他，他的行动后天而发，那是依奉天时行事。上天尚且不背弃他，更何况人呢？更何况鬼神呢？“亢奋”这个词意思是，自以为自己的事业只会发展不会衰败，只会存在不会消亡，只会胜利不会失败。也许只有圣人才能了解进退存亡的相互联系，恰当地把握它们互相转化的关系，做到这一点，恐怕只有圣人吧！ 【注释】 ①重刚而不中，九二阳爻为刚，九三阳爻为刚，所以说“重刚”。九三不在上下卦的中位，所以说“不中”。上不在天，下不在田，上卦中位即第五爻为天位，下卦中位第二爻为地位，九三之爻即不处上卦中位，又不处下卦中位，所以说，“上不在天，下不在田”。田，即指地位。②中不在人位，下卦上位，即第三爻，为人位，九四之爻固不在人位。③合，配合，一致。 “潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。“乾元用九”，天下治也。“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。“乾元用九”，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。 “潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰“见龙在田，利见大人”，君德也。 九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故“乾乾”因其时而“惕”，虽危“无咎”矣。 九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也。故“无咎”。 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ “亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎，知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！ ---------------------------------------------------------------- 乾卦的总体精神是“天行健，君子以自强不息”，坤卦的总体精神是“地势坤，君子以厚德载物”。就宇宙自然的法则而言，天道之刚健有力与地道之柔顺宽柔双向互补，协调并济，共同促成了万物的化生，就人文的价值而言，自强不息与厚德载物也是两种应当具备而不可或缺的品德，合之则两美，离之则两伤。，乾坤并建，作到刚而能柔，柔中有刚，把二者结合得恰到好处而形成一种中和之美，是管理艺术的最高境界，也是从事实际的运作所应当奉行的基本原则。，能有谁至阳又至阴？乾卦解析人生六道坎儿 作者乾泉 孔子在《论语》中道“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。结合今天，从《参考消息》北京版，看到台湾《人生的6个坎儿》一文（黑色部分），觉得与《易经》的乾卦基本原理一致，故摘录解析之以共勉。人从出生到成熟到衰老到死亡，就那么几十个春秋。也就是那么几个“坎”，眨眼的功夫就过去了。 A、20岁之前谈梦（见下图π/6 ） 人自母体分离出来，初谙世事至少要十四五年，而初谙世事并不意味着成熟，很多想法都很浪漫，有些近似童话。所以，这个季节经常做梦，梦见自己会飞，梦见自己会成为人们心目中的偶像。同学之间，朋友之间谈论的十二生肖本命佛网也往往与现实离题万里。在这段花季年华里，一切都是浮动的，一切都是彩色的。 《文言》初九曰「潜龙勿用。」何谓也？子曰「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。」 乾泉青春花季，心中有梦,志当存高远,潜心学习，潜龙勿用。 B、20岁以后谈理想（见下图π/3 ） 20岁是迈入大人行列的第一道门坎，以前的彩色梦幻渐渐淡化，在现实面前，开始走向成熟，也开始有了人生的目标。但20岁的抱负却又气吞山河，有些不切合实际。所以，我们说人到20岁已经长大了，但绝对不意味着已经成熟。，20岁时，已经有了向前跋涉的目标，少了很多梦幻色彩。 《文言》九二曰「见龙在田，利见大人。」何谓也？子曰「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰「见龙在田，利见大人。」君德也。」 乾泉立志成材，科学规划事业目标、生活目标、职业生涯目标，乃“见龙”也。 C、上了30岁谈责任（见下图π/ 2） 三十而立于今人来说也许为时尚早，以现代人的平均寿命计，人生尚未过半，少年得志毕竟不是这个世界的多数。但30岁已是成熟的人了，至少已经确立了自己的人生坐标和基点。在这阶段，很多的重担会压在你的肩头，你无可逃遁也别无选择地要背着这些重压往前走。人生由此便多了一种沉甸甸的东西—责任，因之人生的内涵也丰富起来。结婚了需要有个爱巢栖息爱情，儿女出世了要拼力哺育，父母老了要尽赡养之责，还有，工作的担子也加重了……这一切责任，都得30岁的你一个一个地去履行，没人能够替代你。这个时候，一切言谈行为都变得那么实在。 《文言》九三曰「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」何谓也？子曰「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 乾泉人生充满各种诱惑尤若暗礁，一定把握航标，乃责任尔。乾龙乃善于把握方向之龙也， D、40岁谈事业（见下图2π/3 ） 迈过30岁的沟坎，人已如日中天了，此刻有志者已经事业有成，即使是平凡之辈，积蓄也开始殷实。人的生理心理也已熟透，万事都有主张，一切责任也因为时光流淌而减负了。也许父母已经过世，儿女也快自立。这个时候，人通常会像爬上一道高坡一样，长长地舒口气。当回头看时，才发觉前些年为自己活得太少。于是，发展自己便成了这个阶段的主旋律。 《文言》九四「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」 乾泉“上下无常，非为邪也”乃善于应变。“进退无恒，非离群也”知进知退、进退自如，“君子进德修业，欲及时也，故无咎”善于捕捉机会，大展鸿图，正当其时。 E、50岁开始谈经验（见下图5π/6 ） 古人道“五十而知天命”，此刻对于人来说应该是尘埃落定的时候了。优胜者已经胜出，淘汰者已经出局。那么，优胜者便领受被尊敬的风光，淘汰者也只好独尝出局的悲哀。无论优或劣，都会明白成败的原因。而大局已定已难更改，优胜与淘汰的成了宝贵的经验，化作了后人的财富。 《文言》 九五曰「飞龙在天，利见大人。」何谓也？子曰「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 乾泉人生已有积累，发挥已有经验和资源优势，“云从龙，风从虎”、“各从其类”，精诚团结，则定会“飞龙在天，利见大人”。 F、60岁以后谈往昔（见下图π ） 衰老是人类不可抗拒的自然法则。人老了就力不从心了，即使想大展宏图也难于展翅了。此刻的成功者可以享受他自己创造的成果，失败者也只好独饮他自酿的苦酒了。好汉不提当年勇也好，蹉跎一生不堪回首也罢，岁月刻在自己身上和心上的痕迹是无法抹杀的。夕阳苦短，来日无多，不再思想前景的辉煌，但回首昔日的风光或坎坷，多少能激活生命的潜力，保持旺盛的活力。 一辈子就这样走过来了，不管辉煌还是平凡，都得一个一个坎地迈过，，怎样迈，迈得成功与否，听听人们60岁以后的诉说就知分晓。 《文言》上九曰「亢龙有悔。」何谓也？子曰「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」 乾泉夕阳无限好，黄昏更美丽。知无不言，言无不尽，老骥伏枥，志在千里也！ 乾卦之炒股、炒期货解释 潜龙勿用趋势不明朗时不要操作。 见龙在田，利见大人趋势刚出现时有利于做长线。 君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎趋势确定后也不要放松，警觉才不会犯大的错误。 或跃在渊，无咎有时会回调，不会影响大趋势。 飞龙在天，利见大人趋势非常强劲时可以大胆操作。 亢龙有悔趋势到极限时，就会反转。 见群龙无首，吉当市场上没有庄家时就好了。原文 第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾，元亨利贞 初九潜龙勿用。九二见龙在田，利见大人。九三君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。九四或跃在渊，无咎。九五飞龙在天，利见大人。上九亢龙有悔。用九见群龙无首，吉。 彖曰大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不久也。用九，天德不可为首也。 文言曰“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会。足以合礼；利物，足以和义，贞固，足以干事。君子行此四者，故曰乾，元亨利贞。” 初九曰“潜龙勿用。”何谓也？ 子曰“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。” 九二曰“见龙在田，利见大人。”何谓也？ 子曰“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰‘见龙在田，利见大人。’君德也。” 九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”何谓也？ 子曰“君子进德修业，忠信，所以进德乎。修辞立其诚，所以居业也。知至至也，可与几也。知终终也，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。” 九四曰“或跃在渊，无咎。”何谓也？ 子曰“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。” 九五曰“飞龙在天，利见大人。”何谓也？ 子曰“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本平地者亲下，则各从其类也。” 上九曰“亢龙有悔。”何谓也？ 子曰“贵而无位，高尔无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。” 潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极，乾元用九，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰“见龙在田，利见大人。”君德也。 九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合起明，与四时合起序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其惟圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？

测吉凶祸福的方法。这种东西相传最早出自《周易》，例如有人问易经中的乾卦代表什么？卦象中的乾卦代表天，而乾卦意思是主动，其实我们的卦象并不是一个非常准确的东西，只能够把卦象做一个类比。面对这样的卦象我们只能够往我们所需要的的事物上面去理解，在我们的乾卦上，六个阳爻代表十分重的阳气，也许有许多的人不能够理解到爻的概念，这就好像是我们的二进制中的零和一，而爻就代表的是一，这样对于卦象来说六个一已经最具有阳气了。所以在先天八卦中，乾卦就是代表主动、正义、强健之类的一个意思，面对这样的卦象，我们在动物中也可以寻找到一个与之相对应的。古人一直认为马是最有阳刚之气，最符合乾卦的，所以就选择马来对应乾卦。其实卦象还能够对应更多地事物，例如当我们利用卦象占卜测吉凶时，我们所问不同的事情，如果出现乾卦。