夫妻宫五行宫表中的五行是指哪个五行(日干五行

命有“上等之命”、“中等之命”、“下等之命”，哪来什么“平等之命”？

袁守诚就是算命先生，他是袁天罡的叔叔。在《西游记》第九回中，因为袁守诚能够算出渭河水族的位置，让渔翁张稍算定何时能打到鱼，泾河龙王非常生气也非常恐惧，就去长安城找袁守诚的麻烦，让他算下雨的时间点数。结果袁守诚算对了。泾河龙王就想了一个非常非常蠢的主意，私改了下雨的时辰点数，结果被玉帝知道。触犯了天条。被魏征在梦里斩了。扩展资料袁天纲是隋末唐初玄学家、天文学家、道士，著有相书、天文书、风水书多本，其中有《九天玄女六壬课》、《五行相书》、《易镜玄要》、《三世相法》、《袁天罡称骨歌》、《太白会运逆兆通代记图》等。但大多已亡佚不可见。而他受唐太宗诏命，与弟子合著的探究历史动向的《太白会运逆兆通代记图》，或许就是《推背图》最初的书名。

zt【长阿含经】中有记载佛陀说『就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，这些都是障碍我们解脱的方法，应该摒弃。也，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我们身体健康，对于这些问题，佛陀没有兴趣来回答。在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们生活的环境，好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望得到大富大贵，家宅安宁这些愿望，仅仅靠环境来得到这些是不现实的，因为通过风水得到的安康不过是消耗自己的福报而已，如果不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时候，便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境，当人类为了满足自己的贪欲，不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候，整个世界的环境已经遭到很严重的破坏，虽然现在有很多国家开始保护环境了，破坏容易恢复难，看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自然就变好了。再谈命运，学佛的人都知道，控制每个人的命运是业力，造作业力的主体就是我们的心，由于业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫因为不知道命运是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始迷信神的力量，这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧，这种风俗直到今天仍然影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大。没有经过修行的凡夫，他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况，这就好像是一个人知道如何去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。命运是业力的集中体现，前世造的业，在这一世成熟，通过占卜、看相有看出的可能，只能算出来一部分，因为人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要这一世都在受此一报，那么你这一世的命就都能算出来。在了凡四训中就记载了袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行人，这本书是非常好的立命之书。如果你想得到最好的风水和最好的命运，那么没有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化自己的心灵，最好的风水、最好的命运一定会伴你左右的

八败乃四败之一，意为诸事不顺。四败分别为:大败、狼藉、飞天狼藉、八败。唐代袁天罡著书《三世相法》中有记载。八败属于凶煞，万煞不离五行宗，可以用五行通关、阴阳相济之法化解转运。具体如下:1、请阴阳五行护身符随身携带或放在卧室床头，催动自身阴阳五行气场周而不散、行而不乱，护佑元神，平安吉祥。2、请五行八卦福镇宅理气，催动五行流通生旺气、五行流通生财气，调节阴阳和谐保安宁、阴阳和谐旺宅运。五行八卦通天地，阴阳交泰安凡尘，做好以上两点，即可化解。

1、袁天罡唐代最著名的相师，在中国相术史上也是赫赫有名。四川成都人（今四川成都），生卒年不详。隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、风水大师、道士、相士，益州。善风鉴，累验不爽，隋时为盐官令，入唐为火井（临邛）令。相传他懂得“风鉴”，即凭风声风向，可断吉凶。又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等。2、李淳风。（602－670），终年68岁，唐代杰出的天文学家、数学家，道家学者，岐州雍人（今陕西省宝鸡市岐山县），精通天文、历算、阴阳之说。李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的准确而著称于世。

命中带的，不一定会生，一位女士想问以下问题1，婚姻如何？，什么时候能够结婚，配偶的基本情况（长相，经济条件，工作性质）以及婚姻感情如何2.事业和财运如何，是否适合在青岛发展？再从事什么工作比较合适？如何稳定发展？是否适合自己开店？什么时间比较好？3.右眼周围不规则的白色胎记是怎么形成的，到什么时候会消失吗？需要治疗吗？ 根据女命提供的信息，我们来排一下女命的八字命盘女命八字为##、##、##、##年月时三柱上的十神为财、印、财对应地支的十二生旺库为沐浴、临官、胎、养五行个数为2旺水 1相木 3死火 1囚土 1休金分析一下女命的喜用神根据以上信息，女命日元为癸水，是生于子月，从五行上看，是水旺、木相、金休、土囚、火死。所以女命的日元太旺，喜用神为土，火。 一、女命事业问题1、事业和财运如何从八字上看，女命的月支为比肩，比肓的特性，就是具争财、理财之才能，所以女命在事业上，会有较强的独立发展能力。对有比肩心性的人来说，自尊心强，明分寸，知进退，不做非分之求。自信心强，乐观进取，自我观念极重，与朋友虽保持距离，但重情意。比肩心性的人的缺点自我为先，较不体谅别人。虽与人和睦相处，交友虽多，知心极少，人缘诚信度不高，面上而已，非结义之交。以上女命要多注意，扬长避短，可有效促进事业的发展。获得更多朋友的帮助。 从运势上看，女命这种比肩命理，在中年前运势欠佳，之后逐渐好转，可独立创业，避免合伙，命式呈波澜型，财势较不稳定。 分析女命八字中财运信息，女命的财星，是八字的喜用神，命书中说，财星为喜用神，大利求财，公私可求，从事商业经营可得财。所以，女命是适合做生意的。会有一定的财运。女命的命理有一个好的格局，就是月支为比肩，见正财为喜用，财运势强，如坐建禄，可成大富。从流年上看，女命在35岁之后，命中行禄地，会激发财运，事业兴旺。所谓坐建禄之地。 如果用卦象来表示女命现在的状况，可得卦地山谦▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅谦卦具有亨通的德性，象征着君子懂得谦虚自处，必能善有所终。此卦乃先屈后伸，所以起初什么事都难成就，苦劳多，事物不自由，后来利益必来，诸事节约着便吉，又随人亦吉，即与尊长亲戚的人商量，从其意见处事，若自身放出刚气来，便凶，谦即逊，对人服小而礼让，但不是谄。这个卦象表明女命这几年，事业上须逐步积累，应极其小心谨慎，诚心与他人合作，遵守商业道德，通过自已的勤劳努力，取得商业的发展。2、是否适合在青岛发展？从事什么工作比较合适？从女命八字来看，命中喜土，所以中南方位是适合女命发展的。故女命适合在青岛发展。这个方位对女命来说，是吉方。关于工作问题，女命最适合从事中间商人、管理服务类的工作。 3、是否适合自己开店？什么时间比较好？对于女命来说，土属性的行业，是适合开店的，这属于固定实业类。如果开店的话，要注意，尽量独自经营，如果一定要合作，则选合作伙伴时，最好是选卯、巳年生的人，这两种属相是女命的天乙贵人，是能给女命以帮助的人，实在找不到天乙贵人，则可以选午、戌、亥这在三年生的人。因为女命和午、戌年生者三合，与亥年生者六合，和这三年生的人相处较融洽。从创业时间来看，女命最好是在2015年创业，这一年女命流年与月仁义之合，所以会得到外来的助力。发展较顺。创业时机选在辰戌丑未这几个月，店面装潢宜采用黄色、红色。二、女命婚姻问题1、论符合女命的生肖、方位考察命主，其生肖为虎，故女命与午、戌年生者三合，与亥年生者六合，也就是属相为马、狗、猪的人婚配较为有利；与巳年生者相害，与申年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为蛇的人较不利，与属猴的人相冲，除此以外不必顾虑。从方位上看，女命配偶方向以选在自己住宅的东北方或西南方为佳，这两个方位对命主来说，婚姻生活容易和谐。 2、论女命八字神煞对婚姻的影响 考察女命，八字中，日、时带孤辰寡宿，为命局之忌神，晚婚的趋势很大。且八字中日支为正财，月支为比劫、比肩，婚姻中因不重视配偶的意见，时起争热，多有口舌。 3、论女命结婚的年龄及对婚姻有冲克的流年从流年上看，女命在2017年，有婚恋之喜，这一年流年与时六合。红鸾星动。2019年流年与日柱天克地冲，流年与月柱天克地冲。这一年对婚姻有较大冲击，双方一人有外遇，婚姻有小人破坏，有破裂之象。要注意避免。 4、论女命配偶的基本信息女命的日支为正财，表示配偶为人注重现实利益，有时表现得有些势利，喜欢享受，口才好。配偶身高在175公分，体稍胖，微黑，从事商贸类的工作。家境一般，二人为白手起家。 5、论女命这几年的婚恋发展根据女命信息，可得一个卦象泽风大过▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅ 此卦上兑下巽，过的意思是，过犹不及，这个卦有个象征，中间四阳，刚强坚实，但两端二阴有软弱之感，所以诸事不顺，常抱不起之心，上下二阴不堪其重，住居身心不安，有迷惑之意。这个卦表明，女命在婚恋上不可急于求成，应慎重考虑，并以正当手段，促成事情的成功。但也不排除必要的精明手段。从卦象上看，女命与对象认识，当是通过人介绍而结识。 三、右眼胎记问题根据女命的信息，可知，此为前世之印记。从三世相法来看，女命眼睛旁边的白色斑块，为鬼按手，当是前世儿媳在公公去世后，戴孝陪灵时，中心不悲，且在灵前嬉笑，晚上被阴鬼按脸，吸去了阳气，所留下的痕迹。从女命的情况来看，这是最轻微的手指点印。随着年纪的增大，可能会有所扩散，但面积不会太大。如果是身体上的掌手印，则会大面积的扩散。最严重的形成全身发白，就像全身素孝一样。这种白色斑块，现在世俗中也叫白癜风。

唐代时称呼皇帝多用“圣人”，至于和其亲近之人或其近侍则称其为“大家”，有趣的是在唐代，女子称呼其婆婆亦呼为“大家”。至于像唐明皇这样的风流天子，则亲近者俱呼其为“三郎”，而呼太真妃为“娘子”；皇太后自称为“朕”，这个可见《旧唐书·武则天传》中则天登基之前的谈话记录；至于皇太子，则常被左右之人称为“郎君”；而太子、诸王有时自称为“寡人”，这个一可见于顺宗为太子时同王叔文的对话，一可见于《旧唐书·永王璘传》中永王说“寡人上皇天属，皇帝友于”；国公会自称为“孤”，此可见《大唐创业起居注》中，时为唐国公的李渊的讲话。而对于太真妃和太子的“娘子”、“郎君”之呼非凭空无据，在唐代，没有“老爷”之称，奴仆称呼男主人为“阿郎”；而称呼少主人为“郎君”；称呼主母和小姐俱为“娘子”。，“娘子”、“郎君”并非只用于奴仆称呼主人，旁人见了女子亦呼其为“娘子”，见了少年女子也有呼为“小娘子”者；年长者也会叫少年人为“郎”或“郎君”，像李白的一句诗中就描写有一个老人问李白“郎今欲渡缘何事”？然后告诫他“如此风波不可行”。在唐代，称呼相熟悉的男子多以其姓加上行第或再加以“郎”呼之，例如，白居易呼元缜为“元九”，唐德宗曾呼陆贽为“陆九”；而称呼女子则多以其姓加行第再加“娘”呼之，例如“公孙大娘”、“李十二娘”等等叫法。而“萧郎”和“萧娘”作为普遍的代称，早是大家所熟知的了。，既讲到了“郎”，另两个称呼也不可不提当时，女子称呼丈夫的弟弟为“小郎”；而女婿又被称为“郎子”，就如《无双传》中，无双家人从小就戏呼王仙客为“王郎子”。说了这么多，才发现还没有讲到当时的自称。当时的男子多自称为“某”，也有谦称“仆”的，称呼就比较多了。而女子除了像后来的女子那样谦称为“奴”外，更多的是自称为“儿”，，也有女子自称为“某”的。在唐代，只有宰相才被称为“相公”，而不像后来那样用的普遍；中书省和门下省的官员相互之间称为“阁老”；刺使被尊称为“使君”；县令的尊称为“明府”；至于县丞等则被称为“少府”。而他们都常被尊称为“明公”。，看看唐代官场中的相互称呼和百姓见了皇帝或官员的称呼，就感到那时人们间的关系远较明、清时代更加平等在唐代，“大人”只是作为父亲的尊称，并不用于称呼地位高于自己的官员，而且下级官员见了上级官员或者百姓见了官员，也并不像后世那样奴颜婢膝。当时，对于官员的称呼普遍是呼其官职的，除非是相熟之人可称其“行第”。宰相见了一个刺使会自称为“某”，而称呼此刺使为“某刺使”或者是“某使君”，而这个刺使对宰相的自称亦是“某”，同样，这个刺使治下之民称呼这个刺使，也是“某刺使”或者是“某使君”，而刺使对百姓的自称亦同百姓对刺使的自称————“某”。同样，对于一个侍郎，无论是其长官或是其下级以至于百姓，俱呼其为“某侍郎”，而对于大理寺卿即使是在狱中待审的囚犯，也是称呼其为“某卿”。即使在公堂之上，百姓若是男子也是自称为“某”，而女子亦自称“儿”同常时一样。例如，像郭子仪这样地位的人，对给他家修墙的工人讲话时，自称为“某”，而工人回话是也自称为“某”。，百姓见了皇帝，也同百官一样自称为“臣”，这可见于明皇逃难时和一蓍老的对话，以及德宗出巡时与一农民之谈话。，还有我不能十分确定的一点，就是唐代诸王的世子，如果没有封号的如何称呼，我疑心是也称为“某太子”的。在《全唐文》中，有“汲太子妃”的文章；而在《旧唐书·肃宗本纪》中，述说肃宗改名字的原因时，讲到肃宗名字从“绍”改为“亨”是因为“绍”字与宋太子同名。参考资料http://tieba.baidu.laishigang.laishigang./f?kz=19210706

1，唐袁天罡。著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等。通志著录，其有《易镜玄要》一卷，久佚。当代阴阳易辨派创始人高煜翔评价袁天罡“名如皓月罩千秋，声似春雷震古今。”2，唐李淳风李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的准确而著称于世。李淳风是世界上第一个给风力定级的人。李淳风自幼聪慧好学，博览群书，尤其精通天文、历法、数学、阴阳学等。3，伏羲伏羲是古代传说里中华民族的人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王之一，是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。4，诸葛亮这个就真心是神仙下凡，算无遗策了。5，刘伯温中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。刘基通经史、晓天文、精兵法，，刘伯温的形象是一位神人、先知先觉者、料事如神的预言家，有“前知五百年、后知五百年”之说。

中等之命”下等之命”哪来什么。

袁守诚就是算命先生，因为袁守诚能够算出渭河水族的位置，让渔翁张稍算定何时能打到鱼，泾河龙王非常生气也非常恐惧，就去长安城找袁守诚的麻烦，让他算下雨的时间点数。结果袁守诚算对了。泾河龙王就想了一个非常非常蠢的主意，私改了下雨的时辰点数，结果被玉帝知道。被魏征在梦里斩了。袁天纲是隋末唐初玄学家、天文学家、道士。

但却奉行障碍解脱之道的邪法，譬如替世间男女瞻卜看相，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我们身体健康，佛陀没有兴趣来回答。在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？可以肯定风水确实存在，好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望得到大富大贵，仅仅靠环境来得到这些是不现实的，因为通过风水得到的安康不过是消耗自己的福报而已，人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境，当人类为了满足自己的贪欲，不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候，整个世界的环境已经遭到很严重的破坏，看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，风水自然就变好了。再谈命运，学佛的人都知道，控制每个人的命运是业力，造作业力的主体就是我们的心，凡夫因为不知道命运是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始迷信神的力量，这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧，这种风俗直到今天仍然影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大。没有经过修行的凡夫，他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况。

1、袁天罡唐代最著名的相师，隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、风水大师、道士、相士，隋时为盐官令，入唐为火井（临邛）令。相传他懂得“风鉴”又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等。2、李淳风。唐代杰出的天文学家、数学家，道家学者。

1、袁天罡唐代最著名的相师，在中国相术史上也是赫赫有名。四川成都人（今四川成都），生卒年不详。隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、风水大师、道士、相士，益州。善风鉴，累验不爽，隋时为盐官令，入唐为火井（临邛）令。相传他懂得“风鉴”，即凭风声风向，可断吉凶。又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等。2、李淳风。（602－670），终年68岁，唐代杰出的天文学家、数学家，道家学者，岐州雍人（今陕西省宝鸡市岐山县），精通天文、历算、阴阳之说。李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的准确而著称于世。

命中带的，一位女士想问以下问题婚姻如何？什么时候能够结婚，配偶的基本情况（长相，经济条件，工作性质）以及婚姻感情如何2.事业和财运如何，是否适合在青岛发展，再从事什么工作比较合适？如何稳定发展？什么时间比较好？3.右眼周围不规则的白色胎记是怎么形成的？到什么时候会消失吗，需要治疗吗？我们来排一下女命的八字命盘，##、##、##、##年月时三柱上的十神为财、印、财对应地支的十二生旺库为沐浴、临官、胎、养五行个数为2旺水 1相木 3死火 1囚土 1休金分析一下女命的喜用神是水旺、木相、金休、土囚、火死，所以女命的日元太旺。喜用神为土，一、女命事业问题。1、事业和财运如何就是具争财、理财之才能，会有较强的独立发展能力，对有比肩心性的人来说。自尊心强，自信心强。乐观进取，自我观念极重，与朋友虽保持距离，但重情意，比肩心性的人的缺点。知心极少，人缘诚信度不高，可有效促进事业的发展，获得更多朋友的帮助。从运势上看。女命这种比肩命理，在中年前运势欠佳，之后逐渐好转，可独立创业，避免合伙，命式呈波澜型，财势较不稳定，分析女命八字中财运信息。是八字的喜用神，命书中说，公私可求，从事商业经营可得财，女命是适合做生意的，会有一定的财运。女命的命理有一个好的格局。就是月支为比肩，见正财为喜用，财运势强，可成大富，从流年上看。命中行禄地，会激发财运，事业兴旺，如果用卦象来表示女命现在的状况。可得卦，地山谦▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅谦卦具有亨通的德性象征着君子懂得谦虚自处，必能善有所终，此卦乃先屈后伸。所以起初什么事都难成就，苦劳多，事物不自由，后来利益必来，即与尊长亲戚的人商量，从其意见处事，若自身放出刚气来，便凶，对人服小而礼让，这个卦象表明女命这几年。事业上须逐步积累，应极其小心谨慎，诚心与他人合作，遵守商业道德，通过自已的勤劳努力，取得商业的发展，2、是否适合在青岛发展。从事什么工作比较合适？从女命八字来看？所以中南方位是适合女命发展的，故女命适合在青岛发展。是吉方，关于工作问题。女命最适合从事中间商人、管理服务类的工作，3、是否适合自己开店。什么时间比较好？土属性的行业，是适合开店的，这属于固定实业类，尽量独自经营，如果一定要合作，则选合作伙伴时，最好是选卯、巳年生的人，和这三年生的人相处较融洽，从创业时间来看。女命最好是在2015年创业，所以会得到外来的助力，创业时机选在辰戌丑未这几个月。店面装潢宜采用黄色、红色，二、女命婚姻问题。1、论符合女命的生肖、方位其生肖为虎，故女命与午、戌年生者三合，与亥年生者六合，也就是属相为马、狗、猪的人婚配较为有利，与巳年生者相害；与申年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为蛇的人较不利，与属猴的人相冲，除此以外不必顾虑，女命配偶方向以选在自己住宅的东北方或西南方为佳，婚姻生活容易和谐，2、论女命八字神煞对婚姻的影响。八字中，日、时带孤辰寡宿，为命局之忌神，晚婚的趋势很大，且八字中日支为正财。婚姻中因不重视配偶的意见，3、论女命结婚的年龄及对婚姻有冲克的流年。从流年上看有婚恋之喜，这一年流年与时六合，2019年流年与日柱天克地冲。流年与月柱天克地冲。中间四阳，但两端二阴有软弱之感，常抱不起之心，上下二阴不堪其重，住居身心不安，这个卦表明，女命在婚恋上不可急于求成，促成事情的成功。但也不排除必要的精明手段。三、右眼胎记问题从三世相法来看，女命眼睛旁边的白色斑块，当是前世儿媳在公公去世后，戴孝陪灵时，晚上被阴鬼按脸，吸去了阳气，这是最轻微的手指点印。随着年纪的增大，可能会有所扩散，但面积不会太大。

唐代时称呼皇帝多用“圣人”至于和其亲近之人或其近侍则称其为，有趣的是在唐代”女子称呼其婆婆亦呼为，至于像唐明皇这样的风流天子“则亲近者俱呼其为”而呼太真妃为，皇太后自称为”朕，这个可见《旧唐书·武则天传》中则天登基之前的谈话记录“至于皇太子”则常被左右之人称为；而太子、诸王有时自称为”寡人，这个一可见于顺宗为太子时同王叔文的对话；一可见于《旧唐书·永王璘传》中永王说，寡人上皇天属“皇帝友于”国公会自称为；孤“此可见《大唐创业起居注》中”时为唐国公的李渊的讲话，之呼非凭空无据”没有“老爷”之称，奴仆称呼男主人为，阿郎。而称呼少主人为“称呼主母和小姐俱为“并非只用于奴仆称呼主人，旁人见了女子亦呼其为“娘子”见了少年女子也有呼为；小娘子“年长者也会叫少年人为；郎君。像李白的一句诗中就描写有，一个老人问李白“郎今欲渡缘何事”然后告诫他“如此风波不可行”在唐代，称呼相熟悉的男子多以其姓加上行第或再加以“白居易呼元缜为”唐德宗曾呼陆贽为“陆九”而称呼女子则多以其姓加行第再加“娘”呼之，公孙大娘“李十二娘？等等叫法“萧郎。萧娘“作为普遍的代称”早是大家所熟知的了，既讲到了“郎”另两个称呼也不可不提，女子称呼丈夫的弟弟为”小郎；而女婿又被称为“郎子”就如《无双传》中，无双家人从小就戏呼王仙客为说了这么多”才发现还没有讲到当时的自称“当时的男子多自称为”也有谦称“仆”称呼就比较多了”而女子除了像后来的女子那样谦称为，奴。更多的是自称为“也有女子自称为只有宰相才被称为；相公“而不像后来那样用的普遍”中书省和门下省的官员相互之间称为，阁老，刺使被尊称为“县令的尊称为。明府，至于县丞等则被称为。少府“而他们都常被尊称为”明公，看看唐代官场中的相互称呼和百姓见了皇帝或官员的称呼”就感到那时人们间的关系远较明、清时代更加平等，在唐代。大人“只是作为父亲的尊称”并不用于称呼地位高于自己的官员，而且下级官员见了上级官员或者百姓见了官员“也并不像后世那样奴颜婢膝”当时，对于官员的称呼普遍是呼其官职的，除非是相熟之人可称其“宰相见了一个刺使会自称为。而称呼此刺使为“而这个刺使对宰相的自称亦是“这个刺使治下之民称呼这个刺使“某刺使；某使君”而刺使对百姓的自称亦同百姓对刺使的自称————；同样”无论是其长官或是其下级以至于百姓“俱呼其为”某侍郎。

著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等。其有《易镜玄要》一卷，当代阴阳易辨派创始人高煜翔评价袁天罡名如皓月罩千秋“声似春雷震古今，唐李淳风李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的准确而著称于世”李淳风是世界上第一个给风力定级的人，李淳风自幼聪慧好学。尤其精通天文、历法、数学、阴阳学等，伏羲伏羲是古代传说里中华民族的人文始祖。是中国古籍中记载的最早的王之一，是中国医药鼻祖之一，相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚。发明创造了占卜八卦。