道士帮死者还愿有用吗

《人死后的道士做法：超度与安抚》

人生在世，难免犯错，死后可能会因此堕入三恶道。为了避免这种情况，家属会请道士做法事超度。风水师选定墓地后，道士或和尚会进行法事，帮助逝者免受地狱之苦。道士做法的目的是为逝者在阴间路上祛除恶鬼，保其一路平安，早日轮回投胎。和尚则通过法事化解逝者在人间的罪孽，助其免受地狱之苦，早日登上极乐。阴阳师则负责指导家属如何出殡、祭奠等事宜。这种做法更像是一种习俗，旨在给死者超度，让其在来生投个好胎，同时也是对家属的一种心理安慰。

至于“还花”这一法事，是壮族的一种生养仪俗。婚后多年无子女或一生无男孩的夫妇，在特定场合如“安龙庆社”中有所行动后，若生育女儿则须为其“还花”，生育儿子则在结婚前夜为其“还愿”。这一过程涉及请师公开坛、迎请诸神、舞乐巡游、还花贺喜等环节，祈求神灵保佑家资，让子孙送福送禄。

至于道士算命是否需要还愿，取决于个人的信仰和承诺。如果在算命后一切顺心，可以选择前往道观感谢神灵；若算卦结果不佳，如被告知婚姻不顺，则可通过还愿来化解。还愿时，要在神灵面前诉说愿望并承诺捐献香火钱。至于外婆去世后村里人请道士念经是否有用，这更多是一种精神寄托和安慰，而非实际作用。

广东地区的丧葬习俗丰富多彩。从送终、报丧、入殓、出殡等流程中，我们可以看到人们对逝者的尊重和对生命的珍视。一些习俗如请道士念经、哺斋等更是将这种情感表达得淋漓尽致。这种传统习俗在一定程度上也是对家族和社会的凝聚和维系。

这些做法既有精神寄托的成分，也有对传统文化的尊重和传承。在现代社会，我们应该以科学的态度看待这些问题，同时也要尊重并理解这些传统习俗的文化价值。主家办完安葬仪式后，立灵堂于正屋厅堂，日夜香火不断。从立灵之日起，每逢七日，家人便会烧纸祭奠，特别是在“三七”和“五七”这两个日子，会请道士来做法事。满七七（四十九天）时，再次请道士做法，随后将灵堂内的一切物品移至门外焚烧。死者生前所用的器具和衣物，无用的也随着火焰化为灰烬，有用的则在火焰中传递，象征着过火河。主家的人们在这之后会脱下孝服、换上新衣，女性还会换上红头绳。同时准备红枣、饼食、果品等供品，由道士引导死者的灵魂进入宗祠的神位，这一仪式被称为“祖宪”。至此，整个丧事才算完结。

对于去世的老人，尤其是年岁较高的，常常被称为“好命”。有些参加葬礼的人喜欢带回一只殡葬之日所用的饭碗，认为可以带来好运，延年益寿。在明、清时期，如果父母去世，子女需要守制三年，期间不可远游、不可穿华丽衣物、不可办婚嫁喜事，有官职者还需离任，儒生不准赴考，称之为守孝。

随着时代的变迁，尤其是解放以后，旧式的丧礼习俗已经逐渐简化或淡化。在70年代后，开追悼会成为一种新的殡仪形式，亲友们送上的挽联、花圈等物品会摆放在追悼会场两旁，会场正中则悬挂死者的遗像，主持人会宣读悼词以表达哀思。在农村的一些地区，仍然保留着传统的丧礼习俗。

关于庙里的道士询问儿女双全是否需要还愿的问题，这其实是一种迷信。儿女的降临是缘分的安排，无论是男孩还是女孩，我们都应该顺其自然地接受。不必过分在意这样的问题。