在洗尽尘世的纷繁喧嚣之中，一种名为“观”的仪式以其深沉的信赖和庄重让人肃然起敬。这是一种洗涤心灵的过程，彰显着一种精神意志，无论在世俗事务还是佛法规法中，都能获得信任和尊重。
这种观，不仅是一种外在的行为，更是一种内心的体悟。它象征着以德治国，领袖以身作则，为人民所敬仰；代表着教化世人，传播真理；意味着通过观想来消除疑惑，提升自我。这种精神内涵丰富，如同盥洗时的恭敬与慎重，给人以深刻的启示。
大观超越世俗的理解，顺应自然而又谦和。它如同祭神时的盥手未荐物，内心充满诚信与庄重。这种观，是对天之神道的领悟，顺应四时之更迭。在世俗与佛法之间，它展现为一种超越界限的妙观，无论是世法还是佛法，皆是如此。天之神道即是人的性德，具有常乐我净的特性。
象曰中的描述也展现了观的重要性。古佛观察四方之土、十界之民，设立八教以教化之。大观之境界如同风在大地上行走，无不周遍。初六的童观，无论对小人还是君子，都是无咎的。它象征着纯真无邪的观察与理解，如同孩童的无知但充满可能性。
六二的观象则象征着女性坚守正道，虽然可能平凡，却具有内在的美德。六三的观则展现生命的进退之态，无论前进还是后退，都能坚守道义。六四的观则是一个国家的光辉，象征着柔和而正直的力量。九五之观的君子则通过洞察民众、修身敬己来体现其君子的道义与担当。
上九之卦则观其生机，如同自然界中的生生不息，展现出一种恒久的生命力。象辞中提到观其生机意味着内心的志向尚未平静，这需要君子的担当和志向来实现。
在佛教的六爻解读中，“观”更是具有深层的含义。从初爻到上爻，每一爻都代表着不同的境界和理解。初爻如同孩童的初步观察，带有一些片面的理解；第二爻则是沉醉于禅的韵味的凡夫俗子的观察；第三爻是藏教的境界；第四爻则接近于真正的大乘境界；第五爻则是圆教的境界，心、佛、众生三者无差别；而最后的上爻则是别教的境界，虽然理解了一些中道之理，却未能达到平等的法性境界。
周易禅解卷第三的精髓在于通过生动的语言描绘六爻的深层含义，带领读者走进古人的智慧之中。无论是世俗还是佛法，“观”都是一种深刻的体悟和修行方式，让人在洗涤心灵的过程中领悟到生命的真谛。