黄宗羲易学象数论之书韵古代易学

自古以来，龙马背负的河图源自羲皇时代，传颂于太古之时。现今之世，有人对合璧的河图持怀疑态度，我遂决心详述其未合璧之状态。一切溯源至仲尼三次阐述九卦之义，借此我们得以略探其奥秘。

未合璧的河图，恰如龙图初现之态，历经三个阶段终成合璧之状，宛若珠串连贯，恰如九卦三陈之序。天之垂象宛如丝线上串起的珍珠，稍有差池则整个序列崩溃。若龙图已合璧，则圣人难窥其真容。天意以形象展现，圣人则通过观察现象以明其应用之道。伏羲将龙图合璧应用，仲尼则以沉默的方式呈现其形态。

龙图未合璧时，乃是河图的初始状态，蕴含55个数象，其中上位的25个数象象征天数。首图之中，中位贯穿着三五九三个数象，外围则是十五个数象的组合，展现天数的运用。一六之象形成后，更显二十四之用途，此乃天垂象之表现。第二图则在第一图的基础上进一步演绎，展现五行生数的天数成就。

下位的三十个数象代表地数，分为五位，分别展现五行的用途。六分数象形成四象，地六不配合五行，而是分散于四方。每一方位的六形成不同的阴阳之象。第二图细分五位地数，每位获得六个数象以配合第一图。至于第三图，则是上下位合二为一之呈现。天一居上代表道之根源，地六居下代表气之本源。一六上下交互中，运行四十九之数，为造化之运用。天三地四之用途更加明确，九成为乾元之用。五行成数与大衍用数相结合，构成丰富的数象变化。

在阴阳变幻之中，三在阳则避孤阴，在阴则避寡阳。一三五与六八十分别代表阴阳变幻之不同状态。龙图之变宏大无比，万千途径皆可归结于此。此仅为其梗概之述，内含丰富之哲理与奥秘，值得深入探究。