近病逢合死亡理论深度及依据探讨

在古今的卦例和立论中，“近病逢合则死”这一断言时常被提及。这种一刀切的表述似乎过于笼统和片面，其准确性也备受质疑。断言“逢合则死”缺乏充分的理论支撑。实际上，只有在特定情境下，例如用神处于休囚受克、空亡入墓等状态，这一说法才可能成立。

探讨近病的生死危机时，关键在于主卦的原象。卦象世界千变万化，包含64种卦，每个卦又有六个爻。这些爻的动态和静态各异，动爻的数量也不固定，再加上取用神的不同和问意各异，构成了复杂的卦象。

在这些卦象中，“合”的情况多种多样，包括月合、日合、月日同合、动爻合、变爻回头合、卦逢六合、六冲变六合等。还有用神逢合、忌神逢合、原神逢合、仇神逢合等多种情况，甚至有时两神或三神同时逢合。这些“合”分为生合和克合两种情况，它们在占卜近病的卦象中起着重要作用。

在占卜近病的卦象时，遇到“合”的情况，我们需要综合考虑多种因素。我们要考虑用神的旺衰；我们要分辨是用神逢合还是其他神逢合；我们要区分是生合还是克合。我们还要观察是否有冲解合（包括近期的进行时），并结合病情的轻重进行分析。只有经过细致入微的推理和判断，才能得出如“凶险”、“难愈”、“无妨”等结论。

以近病为例，即使症状较重，如果在卦象中显示用神逢合、原神逢合，或者动爻或卦逢六合，但若是合而使得用神受克不受生，并且与病鬼紧密相合，根据当前趋势推断短期内无解救可能，那么才可以判断为“死兆”。这个过程需要丰富的经验和深入的理解，不能简单地一概而论。