孔颖达疏解周易正义卦辞爻辞作者探讨

一种观点认为，卦辞和爻辞皆出自文王之手。根据《系辞》的记载，我们可以窥见易的兴起似乎与中古时代息息相关，而作易的文人则往往心怀忧患。《乾凿度》也有相关记载，据传伏羲制定了八卦，文王撰写了系辞，孔子则为易经增添了十翼，这一成就可谓是历经三圣之手笔。史学家司马迁也有记载，文王在囚禁时期演绎易经，这也进一步证明了作易确实是一种充满忧患的事业。这一观点在郑国的学者中得到了共鸣。

另一种观点则持不同看法，认为爻辞多数描述的是文王之后的事情。例如升卦六四中的“王用亨于岐山”，如果爻辞是文王所制，那么这里描述的应该是文王在岐山的祭祀活动，使用“王”的称号似乎就不太合适。类似的问题在明夷六五和旣济九五中也有体现。《左传》中也记载周公曾受到流言诽谤，这也被视为一种忧患。

综合考虑上述观点，我们可以得出结论：卦辞源于文王，而爻辞则出自周公。马融、陆绩等学者也持有同样看法。之所以没有单独提及周公，是因为父统子业的传统所致。换句话说，文王的意图被周公所阐述并实现，因此系之于文王。由此推断，易的爻辞也源自文王的意图和精神，因此在易纬中主要提及文王。《礼稽命征》也提到文王设立礼经三百、威仪三千的缘由，这些仪礼实际上是周公所制定的周官仪礼，进一步印证了上述观点。