周易第二十三卦与——李鼎祚集解之道

郑玄解读了阴气的不断侵袭，直至占据五行之末，导致万物凋零的“剥”象。随着阴气的旺盛，仅留一缕阳气，君子须谨慎行事，避免轻率冒进。

坤顺与艮止的交织，揭示了阴气增长的趋势。虞翻指出，五行的消解正是这一剥象的象征。君子懂得消息盈虚的哲理，顺应天道的运行，如同乾象充盈而坤象消解。君子行为稳健，顺应自然变化。

《象》中描绘的山附地之景，揭示了高贵与卑贱的关系，君权未能制约臣子。君子应明智洞察，厚赐于民，使贤者甘于卑降，愚者得以安身立命。这是安宅之道，也是君子的德行。

初六的日子，有如牀的剥落，预示着不祥之兆。虞翻解释为坤卦转变为乾卦的象征。牀的剥落与足紧密相连，失去了正道且无相应之应，呈现出凶兆。《象传》进一步阐述了牀剥与足连的意义，意味着下方的消灭。

到了六二，牀的状况进一步剥落，表现为辩别的迹象，依然带有不祥之兆。虞翻指出这是因为在指间呈现出辩别的迹象。《象传》解释说牀的剥落与辩别相连是因为没有得到相应的配合。

六三经历挫折却无过错，仿佛剥离的境遇，虽有所失落，但并非上下失序。荀爽解释说，当周围都在剥落阳性之时，只有六三仍能应和上方，因此安然无恙。

六四遭遇剥床及肤的困境，迹象凶险。虞翻解释这是阴代阳至四干毁的乱伦行为所致。王肃形容牀被剥尽，以至于人身，败坏滋深。而《象传》称之为切近之灾。崔憬解释说，牀之肤如同兽皮，象征大臣亲近君之象征。

六五如贯鱼有序，以宫人受宠为比，行事无有不利。虞翻解释观察五剥之象，巽卦象征鱼和绳，艮卦手持绳贯穿巽卦，就像贯穿的鱼群。何妥认为六五作为众阴之主，能有序地贯穿鱼群，因此不会带来不利。《象传》说以宫人的宠爱为喻，最终不会有过错。

上九的爻辞说君子得到车厢，小人剥夺庐舍。虞翻解释艮卦象征硕果和庐舍，当三爻复位时，会出现颐卦的形象，代表果实不被食用。夬卦代表君子和德行，坤卦代表车和民众。当上面的艮卦被消灭时，小人的庐舍会被剥夺。《象传》说君子得到舆是民众所承载的，小人剥庐则最终不可用。侯果补充说具有刚直之德的人处于剥卦上方时，如同硕果不食的君子得到舆一样受到百姓依赖。然而小人若如此行事则会失去控制并失去庐舍。