杨万里诚斋易传之系辞上传天地之数，万物之理

天地之数，从天一至地十，乃易之始之母。孔子问，易是何物？易，实乃开启万物之智慧，涵盖天下之道。圣人以此洞察天地人伦之理，通达四方之志，解决世间之忧疑。易的蓍德圆满而神奇，卦象方正而知晓万物。六爻之义简洁而富有启示。圣人以此洗涤心灵深处，探寻隐秘之奥秘，吉凶与百姓共担风雨。神祇预知未来，智慧照亮过往。

程子言，自天一至地十之数，或许在简编之间有些许失序。然天一生数，地六成数，此理可成立。孔子之后诸语，似乎有简编之混乱。如那句“其孰能与于此哉？古之聪明叡知神武而不杀者夫”，深含哲理，却与前后文意稍显游离。

重新解读之，孔子赞叹圣人作易，用以周遍天下之用。易道旨在开通物理，成就事务，覆盖天下。其使用之道有四：崇尚辞藻之华美、崇尚变化之无穷、崇尚象征之深邃、崇尚卜筮之神秘。乾坤开合即易之变，干为阳而主导开启，坤为阴而主导闭合。坤为闭极必开，乾为开极必闭，变化无穷。

何谓尚其占？卦象之善也。初始的蓍草运算，神秘莫测的七八九六之数，让人叹为观止。而后成的卦象显现，十八变后定其形貌。借助蓍草的神秘力量，结合卦象的智慧之光，解读六爻深意，预告吉凶风云。

谈及占卜，仿佛看见贡者献卜之景。蓍草似乎能洞察未来运势，知来；卦象则描绘过往故事，藏往。易道之精髓在于占卜，孔子赞颂圣人之作易，正是为了周天下之用。

圣人以易道洗涤心灵，洞察天地人伦之理。他们持斋戒之心，尊重蓍卦的德行。虽圣人亦有忧患，但其心通天彻地，时而与民共患难，时而静观乾坤之变。

使用蓍草占卜时，必须斋戒以动天地、感鬼神。斋戒三日远离外扰，再斋戒七日专注敬畏。祭则受福，卜则袭吉。蓍草乃神物，卜卦是鬼谋。若吾人一心若神明蓍草之德，则蓍草亦会神明应之。

文中言及非天下之至变至神者不能与此。圣人心如止水明镜，通达天地。或许可解释仲尼释易之辞中有脱文之处。易经中既有称高宗伐鬼方三年克之的小人勿用的爻辞，展现了不杀克之、小人好杀的哲理。这或许可当作仲尼神武不杀之称的依据。仲尼等圣人的智慧和胸怀都体现在对易道的理解和运用中。他们通过易道指引民众方向、描绘世间万象、解读吉凶预告。